間隙是有意識(shí)的決定和行動(dòng)的特征,理性只能在間隙中發(fā)揮作用；理解行動(dòng)中的理性，關(guān)鍵是理解間隙與向上適應(yīng)指向的關(guān)系.約翰·塞爾界定了實(shí)踐理性經(jīng)典模型的六大主張，分析了它們?yōu)槭裁词清e(cuò)誤的，并爭(zhēng)鋒相對(duì)地提出了他自己的實(shí)踐理性理論。他的一個(gè)核心觀點(diǎn)是只有非理性行為才由信念和欲望直接引起，例如，由癡迷或成癮而引起的行為。就理性行為而言，以信念和欲望的形式而出現(xiàn)的“原因”與以決定和行動(dòng)的形式而出現(xiàn)的“結(jié)果”之間存在間隙。一是做出決定的理由與決定之間有間隙；二是決定與行動(dòng)的開始之間有間隙；三是復(fù)雜行動(dòng)的開始與行動(dòng)的完成之間有間隙。間隙是有意識(shí)的決定和行動(dòng)的特征，這個(gè)間隙的傳統(tǒng)名稱就是“意志自由”。理性行為要以自由意志為前提，只有當(dāng)一個(gè)人可以在各種理性和非理性的選擇中做出選擇時(shí)，理性才有可能;理性思考預(yù)設(shè)了一個(gè)不可還原的自我概念；意志薄弱不是什么奇特的現(xiàn)象，而是人類行為的一種常見現(xiàn)象。塞爾的分析簡(jiǎn)明而深刻,豐富了我們對(duì)人類理性行為的認(rèn)識(shí)。