《影像中的生死課》堤陸曉婭老師自2012年起在北師大開(kāi)設(shè)的同名公共選修課的授課筆記實(shí)錄。全書(shū)以“什么樣的生活值得一過(guò)”為核心關(guān)切點(diǎn)，選取中外電影，搭建與“生死”相關(guān)重大議題的思考平臺(tái)，跨越心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在觀影、閱讀和討論的多重對(duì)話中，協(xié)助學(xué)生探索生命存在的意義和價(jià)值，建構(gòu)自

作者憂慮于哲學(xué)在當(dāng)代的衰落和傳統(tǒng)哲學(xué)本體論的解構(gòu)，及其對(duì)人類文明的危害，在分析中西方哲學(xué)本體論的基礎(chǔ)上，提出了重建哲學(xué)本體論的構(gòu)想以及原則，同時(shí)闡明了他本人的哲學(xué)觀，并對(duì)斯蒂芬·霍金《時(shí)間簡(jiǎn)史》所代表的宇宙大爆炸理論和時(shí)空觀提出了質(zhì)疑。

本書(shū)從網(wǎng)絡(luò)文化入手，重點(diǎn)闡釋互聯(lián)網(wǎng)的雙刃性以及網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的重大影響，從正反兩方面說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)意識(shí)形態(tài)的正負(fù)效應(yīng)，并從法律、道德、技術(shù)的角度就網(wǎng)絡(luò)文化視閾下如何確保意識(shí)形態(tài)發(fā)展提出解決的策略。

人在職場(chǎng)，僅僅做好本職工作還不夠，要學(xué)會(huì)恰到好處地向上司展示你的工作成果，而匯報(bào)工作無(wú)疑是一條捷徑�！秴R報(bào)工作是門(mén)技術(shù)活兒》詳細(xì)分析了匯報(bào)工作的程序和注意事項(xiàng)，具體包括何時(shí)匯報(bào)、匯報(bào)什么、如何匯報(bào)、匯報(bào)過(guò)程中需要注意什么等一系列問(wèn)題，并輔以大量例證，是讓你不栽跟頭的智慧經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，適合各類職場(chǎng)人員，尤其是職場(chǎng)新人閱讀、參

《戀人絮語(yǔ)》是羅蘭·巴特于1975年在巴黎高等師范學(xué)院開(kāi)設(shè)了一門(mén)討論課。這門(mén)課以德國(guó)大文豪歌德的名著《少年維特之煩惱》為分析對(duì)象，和青年學(xué)子們探討戀愛(ài)百態(tài)。浪漫的愛(ài)情故事在這本書(shū)里被羅蘭?巴特拆解成各種情境：嫉妒、瘋狂、困惑、焦灼、無(wú)解、絕望、相思難耐、舊病復(fù)發(fā)、輕生之念…… 這門(mén)談情說(shuō)愛(ài)的討論課，聚焦點(diǎn)不是文學(xué)名著

后現(xiàn)代主義是西方*流行的社會(huì)文化思潮之一，也是各種新型社會(huì)理論和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的哲學(xué)基礎(chǔ)。它以多樣表達(dá)形式和不確定的概念游戲，一方面對(duì)啟蒙以來(lái)的現(xiàn)代性進(jìn)行尖刻的批判和反省，揭示了現(xiàn)代資本主義的內(nèi)在危機(jī)的深厚思想根源，另一方面同時(shí)提出別出心裁的創(chuàng)造性思路，主張否定傳統(tǒng)價(jià)值和道德，把“解構(gòu)”當(dāng)成創(chuàng)新本身的重要途徑，從而

用語(yǔ)境論（contextualism）研究認(rèn)知問(wèn)題是為了回答以什么樣的形式、基點(diǎn)或核心去重構(gòu)認(rèn)知哲學(xué)未來(lái)走向的重大理論問(wèn)題。 《智能機(jī)自語(yǔ)境化認(rèn)知模型建構(gòu)認(rèn)知的語(yǔ)境論研究》運(yùn)用“假設(shè)—檢驗(yàn)”研究策略，以人的自語(yǔ)境化認(rèn)知過(guò)程為模板，用智能機(jī)驗(yàn)證這種演化過(guò)程，獲得對(duì)“人類何以思維”這個(gè)問(wèn)題的更加深刻的認(rèn)識(shí)。 《智能機(jī)自

吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科堅(jiān)持不懈地進(jìn)行哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，努力通過(guò)哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究來(lái)促進(jìn)哲學(xué)的理論創(chuàng)新，并把理論創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的“思想力”，形成了吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科獨(dú)具特色的思想傳統(tǒng)，在哲學(xué)基礎(chǔ)理論的一系列重要領(lǐng)域取得國(guó)內(nèi)矚目的重大成果，對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。結(jié)集出版《哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究（第

西方馬克思主義哲學(xué)是20世紀(jì)西方哲學(xué)四大主潮之一。我國(guó)關(guān)于西方馬克思主義哲學(xué)的研究與教學(xué)大體可以追溯到1981年佩里·安德森的《西方馬克思主義探討》中譯本出版以后。30年多來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的辛勤耕耘，這門(mén)年輕的學(xué)科取得了迅速而長(zhǎng)足的發(fā)展，已經(jīng)成為一門(mén)名副其實(shí)的顯學(xué)。 近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育的不斷發(fā)展，哲學(xué)專業(yè)本科生

黃其洪*的《時(shí)間與實(shí)踐--一種生存論的元實(shí)踐學(xué)導(dǎo)論》認(rèn)為實(shí)踐概念具有形上的、道德的和經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)層次，研究形上的實(shí)踐概念的學(xué)問(wèn)被稱為元實(shí)踐學(xué)。在西方，元實(shí)踐學(xué)具有三種典型的形式：分析的元實(shí)踐學(xué)、生存論的元實(shí)踐學(xué)和超驗(yàn)論的元實(shí)踐學(xué)。馬克思之所以能夠提出唯物史觀是因?yàn)樵谒�那里發(fā)生了生存論的轉(zhuǎn)向，在哲學(xué)原則上有了一種潛在的生存