《周易》為六經(jīng)之首，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主潮、主旋律。作為一門(mén)古老而又常新的學(xué)問(wèn)，易學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化，在各個(gè)歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。兩漢的象數(shù)易學(xué)、魏晉的玄學(xué)易學(xué)、宋代的理學(xué)易學(xué)、明代的心學(xué)易

由葛榮晉所著的《葛榮晉學(xué)術(shù)論著自選集(共4冊(cè))(精)》含四卷，第一卷為中國(guó)管理哲學(xué)導(dǎo)論（修訂版），第二卷為道學(xué)智慧與21世紀(jì)（附《老子》與商道），第三卷為儒學(xué)精蘊(yùn)與現(xiàn)代文明，第四卷為先秦兩漢哲學(xué)論稿。這四卷內(nèi)容代表了葛榮晉學(xué)術(shù)研究的理論成果，可供相關(guān)讀者閱讀學(xué)習(xí)參考。

本書(shū)著眼于詮釋?zhuān)�故因詮釋�?duì)象的不同而在結(jié)構(gòu)上分成六個(gè)部分：讀《大學(xué)》、讀《中庸》、讀《論語(yǔ)》、讀《孟子》、《思問(wèn)錄》、《正蒙注》。這與一般著作以問(wèn)題為焦點(diǎn)在全書(shū)分章有所不同。然而，這樣一來(lái)，各個(gè)部分的討論中難免會(huì)有重合與交叉之處，使得同一個(gè)問(wèn)題(如理氣觀)的討論有時(shí)分布在不同地方，而沒(méi)有集中呈現(xiàn)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，全書(shū)以問(wèn)

辜鴻銘認(rèn)為歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國(guó)文化，并導(dǎo)致西方人對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文明產(chǎn)生種種偏見(jiàn)，因此決定親自為歐美人講解《論語(yǔ)》，這就是《辜鴻銘講論語(yǔ)》的由來(lái)。《辜鴻銘講論語(yǔ)》不但語(yǔ)言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過(guò)程當(dāng)中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話(huà)來(lái)注釋某些經(jīng)文

我國(guó)宋代，易學(xué)家們大興圖式之學(xué)。紛紛就易的本質(zhì)內(nèi)涵和基因質(zhì)料給以深度掘析，初步形成了以陰陽(yáng)為核心內(nèi)容的哲學(xué)自然觀，并以此為出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)了對(duì)人文理念的理性構(gòu)建�！兑讓W(xué)科學(xué)思想：宋代易學(xué)六十四卦自然觀》秉承宋《易傳》之彖、象、文言等十翼之精髓，大發(fā)易之意蘊(yùn)，對(duì)六十四卦的宇宙觀進(jìn)行了充分闡發(fā)，并附有新意。按《序卦傳》的卦序程式

世事無(wú)常，禍福相依。有的人生意越做越大，有的卻越賠越多；有的品牌百年長(zhǎng)青，有的則譬若朝露；有的人事業(yè)平步青云，有的則“半途而廢”。究其原因，很多人不清楚“錢(qián)”和“命”哪個(gè)更重要，因而樂(lè)極生悲，泰極否來(lái)�！兑�錢(qián)還是要命：<道德經(jīng)>的啟示》在以老子的《

《周易》在中國(guó)傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，儒家以它為“五經(jīng)”之一，道家以它為“三玄”之一，歷來(lái)被認(rèn)為難讀難解。本書(shū)分八卦、六十四卦卦畫(huà)、卦爻辭、義例、成書(shū)、《易傳》、《彖傳》、大小《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》等部分，深入淺出，對(duì)《周易》

宣傳、捍衛(wèi)、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)是錢(qián)學(xué)森學(xué)術(shù)生涯后期的重點(diǎn)之一，而且成績(jī)斐然。本書(shū)考察了錢(qián)學(xué)森哲學(xué)思想形成、發(fā)展的歷程和時(shí)代背景，分析了其哲學(xué)探索的指導(dǎo)思想和知識(shí)基礎(chǔ)，核心部分是對(duì)錢(qián)學(xué)森構(gòu)建的由一個(gè)殿堂（辯證唯物主義）和11架橋梁（哲學(xué)分論）組成的馬克思主義哲學(xué)體系進(jìn)行梳理，揭示他如何解決

《國(guó)學(xué)基本文庫(kù)：先秦學(xué)術(shù)概論》縱論先秦學(xué)術(shù)，首先鳥(niǎo)瞰先秦各學(xué)派的源流和相互關(guān)系，其次對(duì)道、儒、法、名、墨、陰陽(yáng)、縱橫、兵、農(nóng)，數(shù)術(shù)、方技、小說(shuō)、雜家條分縷析。此一深入淺出的論述，使得讀者既對(duì)先秦學(xué)術(shù)有通盤(pán)的了解，又能在其引導(dǎo)下，就各學(xué)派重要著作的內(nèi)容進(jìn)行考辨。作者論述平實(shí)，視角獨(dú)特，很多論斷為后來(lái)的考古學(xué)成果所證明，不

《中國(guó)儒學(xué)史.隋唐卷》詳述了儒學(xué)在隋唐時(shí)期的發(fā)展歷程。因隋唐儒學(xué)幾乎涵蓋中古學(xué)術(shù)的所有領(lǐng)域，故此卷在結(jié)構(gòu)上采取古代學(xué)術(shù)與現(xiàn)代學(xué)科相結(jié)合的方式，將隋唐儒學(xué)分為五個(gè)階段，以時(shí)間為經(jīng)，人物為緯；內(nèi)容方面則撿取處于學(xué)術(shù)核心部位的經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、政治、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、禮法思想予以論列，通過(guò)對(duì)隋唐史料的挖掘與辨析，予以抉發(fā)闡述，較為全面地