中國人常將“五福臨門”作為春聯(lián)的橫批。兩千多年前的官方史書《尚 書·洪范》解釋說：“五福：一日壽，二日富，三日康寧，四日攸好德。五 日考終命。”（五福是：長壽，富裕，健康安寧，好德，善終。）許多人相信 “好德”在五福中最重要，可以帶來其他四福�！暗隆笔侨藗�?yōu)槿颂幨赖臏蕜t。老子在《道德經·第三十八章》中做了 兩種“德”的極端對比：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”（具備“上德”的人不表現(xiàn)為外在的有德，因此他們是真有德；具備“下 德”的人表現(xiàn)為外在的不離失“德”，因此他們實際上并沒有德。） 很多人相信因果報應，認為行德可以積德，行德是因，積累到一定程度 后能夠得到福報這個果，所以積德和福報息息相關。我們可以將德分為陰德和陽德。老子所說的上德是完全不要回報的、不 流于表現(xiàn)形式的德，或許和“慈悲”同義（從字面上看，“慈悲”是“此心 非心”，即不分厚薄，同樣看待，像太陽一樣偉大），我認為陰陽兩德介于 老子說的上德與下德之間。陰陽之德的區(qū)別在于人們行德的方式。陽德是公開行善，但可能被人詬 責為沽名釣譽，“積”不下多少“德”，因為行善者已經從人們的贊揚中得 到回報。然而，一人行善，帶動別人效仿，弘揚了積德行善的行為，亦會有 不小的福報。行陰德則為做好事不留名，雖然也是求回報的，但是方式不同。行善者 希望通過造福他人，福及自己的來生和子孫后代。有些人認為，同樣的善事。跟積陽德相比，積陰德的福報要更大。在我看來，只要是行善，無名（陰德）也好，有名（陽德）也罷，都是助人 為樂，造福他人。只要功利心不太重，沒有走到老子所說的“為之而莫之應。則攘臂而扔之”（（具備“下德”的人）做善事得不到回應時，就強要）那一 步，都是值得頌揚和提倡的。德的反面是損，也叫“缺德”。暗地里做壞事是陰損，公開地做壞事是 陽損。損人必損己，甚至還可能禍害后代，正如《易經》所說的“積善之家。必有余慶：積不善之家。必有余殃”（《周易·坤·文言》）。為善得福，造惡生禍。越多人“有德”，世界越美好�？偸怯衅髽I(yè)做些損人的勾當。有些是“明損”，比如，通過壟斷手段或 趁人之危獲取暴利，將“自己人”的快樂建立在“外人”的痛苦之上。還有 些是“陰損”，比如暗中使壞（產銷有毒產品）、當面撒謊（掛羊頭賣狗肉）、虐待員工（鉆法律空子逃避雇主責任）。為求心安，他們其中有些人一邊做著 虧心事，一邊到廟里燒香捐錢，祈求佛祖罩住他們，豈不滑稽？有些企業(yè)的助人（施德）是以損害另外一些人的利益（施損）為代價的。例 如，它們在河流上游建立高產值的生產基地，表面上給當?shù)亟洕�發(fā)展創(chuàng)造價 值（生產產品、解決就業(yè)），積德；實際上工廠排出的廢物嚴重污染下游環(huán)境，視他人性命安危于不顧，損人。這些企業(yè)的眼光都只局限于小圈子，自認為造下了一時之福，卻是在以 小我之利損大我之福，以當今之利損千秋之福。古話說：“不是不報，時候未到。”這些損人的人必自食惡果。希望我 們的企業(yè)能德字存心，真為自己、他人以及子孫后代造福。P8-9