從先驗論證角度重新審視戴維森綱領(lǐng)，并由此擴展至語義學和知識論等領(lǐng)域，是最近20余年分析哲學發(fā)展的一個重要趨勢�！哆壿嫛⒉┺呐c認知研究叢書：戴維森綱領(lǐng)與知識論重建》乃是關(guān)涉此最新趨勢的研究成果。 全書分為兩部分：第Ⅰ部分是基于先驗論證對戴維森綱領(lǐng)展開研究。作者認為，戴維森綱領(lǐng)的關(guān)鍵問題可以表述為“語言理解或交流的可能性

辜鴻銘認為歐美的傳教士和漢學家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導(dǎo)致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論語》，這就是《辜鴻銘講論語》的由來�！豆鉴欍懼v論語》不但語言精練，詞意精達，而且在講解的過程當中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文

在《科學素養(yǎng)文庫·科學元典叢書：人類與動物心理學講義》中，馮特集生理學大成，在生物進論的影響下，創(chuàng)造性地、系統(tǒng)地發(fā)明了一個科學心理學來研究人的感覺、體驗、意志、知覺和靈感，同時研究了關(guān)于科學心理學的對象、方法、內(nèi)容與體系等問題。

本書從大學生的自身發(fā)展和實際需要出發(fā)，以增強大學生的心理素質(zhì)為目標，選擇了大學生在成長過程中必然遇到的心理適應(yīng)、自我發(fā)展、情緒管理、人際關(guān)系、戀愛婚姻、挫折應(yīng)對、生涯規(guī)劃等課題，在廣泛吸收國內(nèi)外最新研究成果的基礎(chǔ)上，進行詳盡的闡述和詮釋。

中國佛教哲學反映了中國佛教學者對宇宙人生和修持實踐的看法與主張�！斗搅⑻煳募�·第5卷：中國佛教哲學要義（套裝上下冊）》是對中國佛教哲學思想的系統(tǒng)、整體研究的成果。作者從中國人的佛教著作出發(fā)，力圖從中梳理出中國佛教的重要哲學問題，勾畫出中國佛教哲學體系。全書通過總論、人生論、心性論、宇宙論和實踐論五編的專題論述，闡明中國

我國宋代，易學家們大興圖式之學。紛紛就易的本質(zhì)內(nèi)涵和基因質(zhì)料給以深度掘析，初步形成了以陰陽為核心內(nèi)容的哲學自然觀，并以此為出發(fā)點展開了對人文理念的理性構(gòu)建�！兑讓W科學思想：宋代易學六十四卦自然觀》秉承宋《易傳》之彖、象、文言等十翼之精髓，大發(fā)易之意蘊，對六十四卦的宇宙觀進行了充分闡發(fā)，并附有新意。按《序卦傳》的卦序程式

《公共管理文庫：尋找公共行政的倫理視角（修訂版）》初版于2002年，并于2004年獲得“北京市第八屆哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎”和“中國行政管理學會第三屆行政管理科學優(yōu)秀成果一等獎”�！豆�共管理文庫：尋找公共行政的倫理視角（修訂版）》是服務(wù)行政理論的導(dǎo)言性作品，提出了通過價值理性的復(fù)歸重建公共行政模式的新構(gòu)想。全書基于

《諾貝爾獎得主的哲學思考(紀念諾貝爾獎頒發(fā)110周年)》聚焦20多位諾貝爾科學獎得主和世界知名科學家，研究他們的哲學觀點，尤其是他們關(guān)于科學哲學思考的內(nèi)容、影響和斗爭。對科學知識產(chǎn)生的動力和過程進行了深入討論，并把科學置于更廣闊的背景下，討論科學與復(fù)雜、科學與宗教、科學與藝術(shù)等問題。通過這些分析不難發(fā)現(xiàn)，科學技術(shù)研究作

世事無常，禍福相依。有的人生意越做越大，有的卻越賠越多；有的品牌百年長青，有的則譬若朝露；有的人事業(yè)平步青云，有的則“半途而廢”。究其原因，很多人不清楚“錢”和“命”哪個更重要，因而樂極生悲，泰極否來�！兑�錢還是要命：<道德經(jīng)>的啟示》在以老子的《

道教作為中國本土的宗教，在民間流傳久遠、深廣，它有著獨特的信仰、經(jīng)籍、養(yǎng)生精神、煉養(yǎng)方技、法術(shù)禁忌、科儀符號等，并影響著相關(guān)的文學、藝術(shù)、醫(yī)學，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書對道教的產(chǎn)生和歷史流變，道教林林總總的派別，道教的經(jīng)典文獻，道教哲學，道教里的醫(yī)學、養(yǎng)生學、科技，道教的修煉方法、道教的科儀、道教文學藝術(shù)、道