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道教作為中國本土的宗教，在民間流傳久遠(yuǎn)、深廣，它有著獨(dú)特的信仰、經(jīng)籍、養(yǎng)生精神、煉養(yǎng)方技、法術(shù)禁忌、科儀符號等，并影響著相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書對道教的產(chǎn)生和歷史流變，道教林林總總的派別，道教的經(jīng)典文獻(xiàn)，道教哲學(xué)，道教里的醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、科技，道教的修煉方法、道教的科儀、道教文學(xué)藝術(shù)、道教的洞天勝地等都有介紹，是一本在文化的廣度和深度上都有推進(jìn)的上佳著作。本次出版修訂版，作者增加了近年來的研究成果，比如關(guān)于道教發(fā)源、興起的標(biāo)志，采用道教界自身肇始于黃帝的說法，并引入了更全面準(zhǔn)確的新的文獻(xiàn)資料。

     道教文化的基本特色
     道教文化之所以能夠存在并且在歷史上發(fā)生影響，是因為有它自身的特色。故而，我們認(rèn)識道教文化，就必須抓住它的特色，這是入門的一個關(guān)鍵問題。
     道教文化特色與其基本宗旨密切相關(guān)。因此，我們要認(rèn)識道教文化特色，就應(yīng)該從其基本宗旨入手來加以考察。
     道教的基本宗旨是什么呢？概括起來有八個字：延年益壽、羽化登仙。所謂“延年益壽”就是延長生命在現(xiàn)實(shí)世界的存在時限；所謂“羽化登仙”就是通過一定的修養(yǎng)方式來變化氣質(zhì)，使修行者達(dá)到“長生久視”、老而不死的目標(biāo)。“延年益壽”是從人的層面來講的，“羽化登仙”是從“化人”的層面而言的。換一個角度來看，“延年益壽”只是為了延長人的壽命而已，這個追求基本上沒有超出世俗人類生活的范圍；但“羽化登仙”卻不一樣，它所追求的是超越人類的生命局限，達(dá)到與大道合一而永存。雖然，道教在不同歷史時期對“不死”含義的理解有所差異，但以“不死”成仙作為其追求的最高目標(biāo)，這是毋庸置疑的。當(dāng)然，道教所說的“不死”并非都是從肉身永存的意義上說的，在后來基本上是側(cè)重于精神永存的意義了。
     “延年益壽”與“羽化登仙”是道教宗旨中的兩個層面。如果說前者是初級目標(biāo)，那么后者則是高級目標(biāo)。初級目標(biāo)是高級目標(biāo)的基礎(chǔ)，高級目標(biāo)是初級目標(biāo)的理想結(jié)局。所謂“理想結(jié)局”意味著道門中人可以朝著這個目標(biāo)進(jìn)發(fā)，但并非一定能夠達(dá)到。從現(xiàn)實(shí)世界的角度來看，道教的最高目標(biāo)僅僅是一種假定，但這種假定在歷史上的確推動了道門中人不斷努力，激發(fā)他們尋求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各種方法。
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