在《論美國的民主》中，托克維爾從古典自由主義的思想傳統(tǒng)出發(fā)，探索美國的民主制度及其根源。當(dāng)全世界對“民主”這一新奇的觀念或制度仍然存在幻想、誤解及恐懼時，托克維爾卻以超出時代的真知灼見闡述了民主的是非利弊，將美國的社會狀況、哲學(xué)觀念、宗教思想等與以英法為代表的西歐國家進(jìn)行對比，探討了如何以美國為參照，從本國現(xiàn)狀出發(fā)，建成民主制度。書中所言影響深遠(yuǎn)，極具現(xiàn)實意義。

《戰(zhàn)爭論》共分8篇124章，克勞塞維茨堅持以實踐經(jīng)驗為依據(jù)，運(yùn)用辯證法系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗，在戰(zhàn)爭與整個社會現(xiàn)象的聯(lián)系、進(jìn)攻與防御的相互轉(zhuǎn)化、精神因素的作用等許多方面提出了許多閃耀著辯證法光輝的洞見，為后人指示出思考的方向�！稇�(zhàn)爭論》被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作。

《保守主義》是卡爾·曼海姆1925年提交給海德堡大學(xué)的教授資格論文。在這部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹�作里，曼海姆以法國大革命以后的德國思想為典型，對現(xiàn)代政治中富有影響的意識形態(tài)之一，即保守主義，做了深入細(xì)致的分析。本書把概念分析與歷史分析相結(jié)合，從思想方式、與時代的關(guān)聯(lián)性、與自由主義的對立和互補(bǔ)等方面，分析了19世紀(jì)早期德國保守主義的起源與發(fā)展。這部知識社會學(xué)的典范之作不僅提供了關(guān)于保守主義的概念性知識，而且豐富了我們對這個時期德國思想與社會的認(rèn)識。

這部精彩的文集，精選了東西方約100篇自然文學(xué)領(lǐng)域的大師之作，圍繞地、天、火、水、驚喜、深思六大主題，呈現(xiàn)出自然萬物的萬千神奇，以及人類對自然的無盡追求與探索。文集中既包含詩歌、散文、小說片段、日記、信件，也包括更具科學(xué)和博物學(xué)趣味的文章。從夏洛蒂·勃朗特筆下約克郡荒野上的石楠花叢，到達(dá)·芬奇觀察并記錄下的天空的色彩變化，再到松尾芭蕉眼中隨風(fēng)漫游的流云，這部豐富的文集兼顧多種獨(dú)特的視角與感悟——或抒情，或敬畏，或贊美，充滿哲思。

《論自由》是密爾**個人特色、影響**的一部著作，也是西方政治哲學(xué)和人文教育的一部經(jīng)典作品，以致被人認(rèn)為如果不讀它，就不了解自由主義的真諦。一個半世紀(jì)以來，本書不僅對于西方的思想界產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，而且對于東方的思想啟蒙和社會變革也產(chǎn)生了重要的沖擊。

西塞羅在政治、法律思想方面的代表作。認(rèn)為國家是人們在正義的原則和求得共同福利的合作下所結(jié)成的集體；君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，理想的政體應(yīng)是“混合政體”。本書結(jié)合了西塞羅的政治實踐經(jīng)驗，以對話形式分析政體和法律問題，思路清晰而饒有興味。

本書收錄了潘恩的《常識》和《美國危機(jī)》《人的權(quán)利》《地權(quán)正義論》等精彩篇章，是政治思想史經(jīng)典著作�！冻ＷR》以先知般的洞察力和政治遠(yuǎn)見，為北美人民分析了爭取獨(dú)立、在新的原則基礎(chǔ)上構(gòu)建政府的必要性和可行性。潘恩高揚(yáng)共和與民主的旗幟，批判封建等級制和君主政體，以無私熱情和務(wù)實思想為民眾提出了革命綱領(lǐng)，其影響經(jīng)久不衰，有很強(qiáng)的可讀性。

布封（1707-1788），法國博物學(xué)家。出生于勃艮第省的貴族家庭，從小受到教會教育，愛好自然科學(xué)。26歲入法國科學(xué)院。1739年起擔(dān)任皇家花園總管。1753年成為法蘭西學(xué)院院士。他耗費(fèi)畢生心血經(jīng)營皇家花園，并用40年時間完成了36卷的巨著《自然史》。這部博物志綜合了豐富的事實材料，反對宗教權(quán)威的臆說，用生動的語言對自然界進(jìn)行了明確、詳細(xì)、科學(xué)的描述與闡釋，作者因此被后人譽(yù)為“與大自然一樣偉大的天才”。

《社會契約論》要做的工作是，通過建立一個健全的社會政治制度，幫助人們恢復(fù)自然良善（naturalgoodness）。那么，什么樣的社會政治制度才是健全的呢？這就要追問一個核心問題：正義與合法的政治秩序及其基礎(chǔ)是什么？《社會契約論》所有其他的問題均是從這里生發(fā)出來，并與之關(guān)聯(lián)在一起的。盡管盧梭在《社會契約論》中也花了大量的篇幅來討論建立和維系這樣一個秩序所需的社會條件和文化條件，但是，真正充分地討論這些條件中非常重要的條件——公民，卻是在《愛彌兒》中，《愛彌兒》背后的一個基本預(yù)設(shè)是：沒有文化做支撐

本書是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了“市場經(jīng)濟(jì)會由‘看不見的手’自行調(diào)節(jié)”的理論，總結(jié)了現(xiàn)代早期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作過程做了系統(tǒng)的描述。