宅女的宅貓

本書是一本散文隨筆集。作者以自己獨特的視角審視世界，以極富才華的筆記錄青春歲月，透露出獨到的人生理解，有悲歡離合，有生死歌哭，有生命體悟，有生活感念。感情真摯，語言細(xì)膩流暢，具有很強的現(xiàn)代感，給人以深思。

本書是是作者沈笑的有一部力作，是一本青春言情勵志小說，小說由點及面，通過群像描摹，刻畫了80后一代人成長的純真、叛逆、迷惘、奮斗，以及無奈。身為80后，驀然回首，發(fā)現(xiàn)青春已然遠(yuǎn)去。但他們，其實還在我們身邊。

本書運用了中西方比較美學(xué)原理，借用藝術(shù)哲學(xué)的詩學(xué)框架分析了西方戲劇大師莎士比亞與中國戲劇大師湯顯祖戲劇美學(xué)觀的異同。主要是在分析莎士比亞和湯顯祖的時代背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、宗教影響、戲劇主題、人物塑造、美學(xué)生命觀的實質(zhì)、理學(xué)文化的批判的基礎(chǔ)上，對莎士比亞與湯顯祖的戲劇美學(xué)觀的史學(xué)價值、人文內(nèi)涵和現(xiàn)實意義進(jìn)行了總結(jié)與分析。全書

這是一本描寫婚戀的小說，作者分別以“窒息婚姻”“編外婚姻”“丁克婚姻”“無性婚姻”“差距婚姻”“優(yōu)質(zhì)婚姻”“固守婚姻”“情竇婚姻”“邊緣婚姻”“慣性婚姻”“家族婚姻”“終老婚姻”為題，描摹了當(dāng)代人世間的婚戀群像。

這是一本中篇古風(fēng)言情小說集，文筆偏散文化。某日，偶得一本桃花箋，一頁一頁翻開，一首一首詩一般的愛情躍然紙上。這些故事凝聚煉化成花瓣般的形態(tài)，最終附于書本之上，千百年傳唱不息，成為縈繞心間的深情故事，成為埋藏在時光深處凄美的秘密。

《蝸牛愛情》是一本青春愛情勵志小說，講的是我們身邊能摸得著看得見的愛情故事，文章由淺入深，從精神方面的縱向與物質(zhì)方面的橫向立體剖析當(dāng)代年輕人的愛情問題。語言幽默，架構(gòu)清晰。故事娓娓道來，引人入勝，發(fā)人深省。

這是一本散文集。全書由三輯組成，第一輯淡淡的鄉(xiāng)愁，第二輯濃濃的親情，第三輯歲月的饋贈。個中既是作者生活中的文化積淀，也充滿著對生命的思索；作者以身邊的點點滴滴為載體，記錄著生命的軌跡和人生的價值。作品文筆質(zhì)樸厚重，情感細(xì)膩真摯。

該書旨在展示一幅具有獨特地域特色的西域鄉(xiāng)土風(fēng)情畫面，使人們在消費文化盛行、精神生活日益平庸粗鄙的時代，獲得一份生活的甜蜜的同時，也能關(guān)照邊遠(yuǎn)，為越走越遠(yuǎn)的身軀招回魂魄，讓快節(jié)奏的生活暫時慢下來，進(jìn)而保留這個社會應(yīng)有的精神品質(zhì)。

好的童話故事充滿了無限想象，同時又能讓人在細(xì)細(xì)品讀之后回味無窮。《孩子王經(jīng)典語文童話書》中，著名少兒作家冰夫老師為孩子們帶來了不一樣的語文童話故事，他的筆下流淌的不僅僅是妙趣橫生的文字，更是濃縮后的帶有幻想色彩的生活智慧。本書分為人物肖像館、校園內(nèi)外、螺旋轉(zhuǎn)角街、叔迪與加奴和氣球貓歪解成語五個部分，內(nèi)容豐富，語言生動，

好的童話故事充滿了無限想象，同時又能讓人在細(xì)細(xì)品讀之后回味無窮。《孩子王經(jīng)典語文童話書》中，著名少兒作家冰夫老師為孩子們帶來了不一樣的語文童話故事，他的筆下流淌的不僅僅是妙趣橫生的文字，更是濃縮后的帶有幻想色彩的生活智慧。本書分為人物肖像館、校園內(nèi)外、螺旋轉(zhuǎn)角街、叔迪與加奴和氣球貓歪解成語五個部分，內(nèi)容豐富，語言生動，

本書是一部宏觀探討莫言小說全球化發(fā)展的著作，主線為莫言對域外文學(xué)優(yōu)秀成果的借鑒、堅持自主創(chuàng)新和個性化發(fā)展、域外譯介與傳播。本書突破了莫言研究的傳統(tǒng)范式，亦不回避批評界針對莫言的不同觀點，堅持以事實說話，對相關(guān)領(lǐng)域研究人員、博士生和普通讀者具有一定參考意義。

本書為國內(nèi)首部本科生創(chuàng)作的海洋文學(xué)作品集，主要包含海洋小說、海洋詩歌、海洋散文，作品充滿青春氣息與海洋韻味。把文學(xué)與海洋結(jié)合，用文學(xué)表現(xiàn)海洋，走特色人才培養(yǎng)之路，廣東海洋大學(xué)在海洋文學(xué)人才教育方面取得的經(jīng)驗值得國內(nèi)高校借鑒。

本書從傳統(tǒng)經(jīng)籍的角度，在運用主流文學(xué)理論的同時借鑒了文學(xué)人類學(xué)的新訪求，對普遍流傳于彝族民間、部分已經(jīng)翻譯出版的彝族畢摩經(jīng)籍、摩史文獻(xiàn)展開研究，在對文學(xué)人類學(xué)理論進(jìn)行了簡要梳理之后，從彝族傳統(tǒng)宗教與經(jīng)籍、彝族古籍與彝族經(jīng)籍，彝族經(jīng)籍的文學(xué)特征，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的內(nèi)容，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的藝術(shù)表達(dá)形式，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍的文化人

長期以來，衡量翻譯作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)一直被囿于是否能讓譯文在各個方面與原文實現(xiàn)對等這一框架內(nèi)。這種衡量模式過于注重原文和作者在翻譯過程中的作用，對于譯者、目的語讀者和譯文沒有足夠重視，忽略了譯者本身的主動性和創(chuàng)造性，對于影響譯文成敗和效果的目的語文化社會因素也多有疏忽。 為了親身體會譯者在翻譯過程中的地位和作用，作者不但

本書對儒家《詩》教所蘊含的美育思想進(jìn)行了分析與抽取，全書從《詩》教的審美文化環(huán)境和歷史特性，以及詩教與禮教、樂教的關(guān)系等方面，剖析了儒家詩教審美思想的形成原因以及審美目的等。全書著重對孔子、孟子、荀子三個最重要的儒家代表的《詩》教美育思想及其歷史影響進(jìn)行了歸納與分析，并對《詩》教審美思想的演化予以梳理，演繹了儒家《詩》

本書用講課的語言表述基本的文學(xué)知識和文學(xué)史知識，使學(xué)理的邏輯性與知識性、趣味性融于一起；重點突出，兼顧“點”“線”“面”，使學(xué)生了解清晰的當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)、重點作家作品、文學(xué)社團(tuán)流派、文學(xué)期刊及重要的文學(xué)思潮與論爭。

本書介紹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外部產(chǎn)業(yè)環(huán)境，將之作為契合現(xiàn)實的“話語場”，并在擁有這一合理敘事的邏輯起點上，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部多對矛盾－寫手創(chuàng)作的自由與限制、功利與超越、互文與獨創(chuàng)、情感宣泄與理性表達(dá)、類型寫作利弊、技術(shù)運用得失、寫手讀者編輯博弈等，以揭示產(chǎn)業(yè)境域網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特異性。

作者認(rèn)為，未來三十年應(yīng)該是世界政治、軍事、經(jīng)濟、文化版圖翻天覆地的大變局時期，中國面臨著數(shù)千年來的偉大機遇，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。作者由此高度出發(fā)，縱論當(dāng)代教育、思想、文化和學(xué)術(shù)建設(shè)，既具有歷史的縱深感，又體現(xiàn)出當(dāng)下的迫切性。

20世紀(jì)文學(xué)理論以形式主義為主流，從1910年代到1980年代，形式主義在文學(xué)理論領(lǐng)域雄霸了大半個世紀(jì)。俄國形式主義將語言形式的“陌生化”奉為文學(xué)之為文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，將“文學(xué)性”歸結(jié)為不斷延續(xù)的語言形式創(chuàng)新問題，在當(dāng)時為文學(xué)本質(zhì)的本體論研究打開了新的思路，此后英美新批評、結(jié)構(gòu)主義文論、現(xiàn)象學(xué)文論、接受美學(xué)、解構(gòu)主義文論等沿