本書借鑒考古學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)成果及研究方法，對高句麗傳說進行多角度解讀，并透過傳說挖掘其背后存在的歷史事實及當(dāng)時人的一些生活習(xí)俗與觀念信仰，發(fā)現(xiàn)找尋更多的傳說內(nèi)容。對高句麗傳說的整理、研究，可以很好地補充高句麗史料的缺乏，這對于了解東北亞地區(qū)古代人類社會發(fā)展進程、促進東北地區(qū)民族團

明清時期，中國與朝鮮王朝保持著典型的宗藩關(guān)系。作為藩邦外交的直接參與者，兩國使臣的紀行作品構(gòu)成了中朝文化交流的主體。特別是朝鮮使臣創(chuàng)作的大量《燕行錄》，以詩歌、日記、雜錄、狀啟等形式記載使行途中的見聞隨感，從自然景觀、人文古跡、民俗風(fēng)貌、思想文化等方面翔實描繪明清中國社會圖景，堪稱古代域外漢文學(xué)的經(jīng)典文本。本書時間范圍

本書所稱的越華文學(xué)，指的是越南的華人用華文寫作的新文學(xué)作品。越華文學(xué)的發(fā)展史就是越南華人與異族文化之間沖突與融合的歷史，它的價值就在于其獨立的主體性和多元文化的內(nèi)涵。作者以跨文化的視角，系統(tǒng)梳理了生活在越南的華人所創(chuàng)作的華語文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，包括詩歌、小說、散文等，同時對這一作家群體豐富多彩的心路歷程進行了分析。時間跨度

本書作者為在中國生活多年的日本年青學(xué)者，她以獨特的視角主要圍繞著傳播生態(tài)學(xué)中的經(jīng)濟、社會、文化等探討在信息生產(chǎn)與傳播的過程中，村上春樹的小說包括的四個方面，生產(chǎn)（內(nèi)容）、傳播、消費與影響。全書厘清了村上春樹小說在中國的傳播歷程與階段特征，描述了村上春樹小說中的主要題材，分析村上春樹小說在中國傳播的經(jīng)濟、文化等語境。村上

本書是國內(nèi)外一部中國題材日本文學(xué)史著作，對一千多年來以中國為舞臺背景或以中國人為主人公的日本文學(xué)做了較為系統(tǒng)全面的評述研究，將縱向的歷史演進與橫向的作家作品論結(jié)合起來，呈現(xiàn)出不同歷史時期日本文學(xué)中的中國及中國人形象，反映了歷代日本人中國觀的演化與變遷，分析了中國題材在日本文學(xué)中的地位作用與功能，指出了中國題材在日本文學(xué)

中國的日本文學(xué)研究已有一百多年學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，大體上經(jīng)歷了由淺入深、由文學(xué)評論到文學(xué)研究、由非專業(yè)化到專業(yè)化、由追求功用實用價值到追求非實用的純學(xué)術(shù)價值乃至審美價值的發(fā)展演變歷程，作為我國外國文學(xué)研究史乃至整個學(xué)術(shù)文化史的重要組成部分，在不同歷史階段，對我國的社會文化、審美文化起到了顯著的推動作用�！吨袊�日本文學(xué)研究史》作為

《大江健三郎小說詩學(xué)研究》嘗試從文本細讀入手，考察日本諾貝爾文學(xué)獎獲獎作家大江健三郎幾部長篇小說代表作在小說形式審美層面的詩學(xué)實踐，探討大江的小說形式實驗與小說主題建構(gòu)、倫理訴求的關(guān)聯(lián)，并結(jié)合大江的文學(xué)理論著作、文藝隨筆、演講、訪談等反映大江文藝思想的理論文獻深入挖掘大江小說詩學(xué)所體現(xiàn)的濃厚的社會文化意蘊和強烈的現(xiàn)實關(guān)

日本平安朝是個才女輩出的時代，從十世紀中晚期開始，宮廷才女們用女性文字假名創(chuàng)作了豐富多彩的日記、隨筆、物語作品，是日本國文學(xué)的主要組成部分，對日本本土文學(xué)、文化的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用。而且，這些女性并不是不能創(chuàng)作和歌，她們大多還是歌人，甚至有歌集傳世。在朝鮮王朝時期，17世紀開始也有女性用當(dāng)時被稱為女性文字的朝鮮諺

相傳很久以前，在中國和印度之間有個島國叫做薩桑國，國王山魯亞爾在位20年，治國有方，人民安居樂業(yè)。有一天，國王偶然發(fā)現(xiàn)王后和奴仆們嬉戲取樂，他勃然大怒，懷疑王后對他不忠，就把王后殺了。從此他討厭婦女，并發(fā)誓要對所有女子進行報復(fù)。他決定每天娶一位女子，第二天殺掉再娶。整個京城充滿恐怖氣氛�！�…第二夜，山魯佐德接著講，又緊

本書區(qū)別于國內(nèi)迄今為止有關(guān)《源氏物語》的譯介研究。所謂譯介研究實則包含兩個維度：譯介史研究與翻譯驗證研究。此前國內(nèi)的研究大多偏重于譯介史的研究，而本書的著力點在于翻譯驗證研究。所謂翻譯驗證，是指從譯介學(xué)、文化學(xué)、接受美學(xué)等諸多方面，對《源氏物語》經(jīng)典漢譯文本—豐子愷譯本、林文月譯本、姚繼中譯本展開兩方面的研究：一是譯著

本書運用文化傳播學(xué)、比較文學(xué)等文化、文學(xué)理論，依據(jù)西方文化與東亞現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的翔實史料，在世界歷史、社會和文化的廣闊視域下，論述西方文化的歷史演變及特點，闡述西方文化在東亞各國的傳播和影響，研究西方文化影響下東亞各國對西方文化認同心理的形成以及東亞各國現(xiàn)代文學(xué)觀念的確立，分析西方文化、文學(xué)對東亞各國現(xiàn)代文學(xué)的形成和發(fā)展

本書以“比較文學(xué)發(fā)生學(xué)”為理論基礎(chǔ)，以“記紀神話”為代表的日本古代神話，以《浦島子傳》為代表的日本古代傳奇，以《竹取物語》《源氏物語》為代表的日本經(jīng)典文學(xué)等，以及日本和歌的形成、五山漢文學(xué)、江戶文學(xué)等為例，對從早期神話到江戶時代各個時期的日本古代文學(xué)的傳播與接受、日本古代文學(xué)發(fā)生的多元文化語境及日本文學(xué)本身進行了細致的

第一章阿拉伯詩歌的現(xiàn)代性進程\t第二章阿拉伯小說現(xiàn)代性進程中的埃及“六十年代輩”作家第三章當(dāng)代巴勒斯坦文學(xué)：流散性、抵抗性與回溯性第四章當(dāng)代阿拉伯女性寫作：從私人空間邁向公共空間第五章當(dāng)代阿拉伯跨文化寫作：從邊緣走向中心\t余論走向“世界文學(xué)”的阿拉伯當(dāng)代文學(xué)參考文獻總目后記本課題研究1967年第三次中東戰(zhàn)爭以降的阿拉

本書將日本文學(xué)代表性流派和代表性作家作品納入文學(xué)倫理學(xué)批評實踐范圍，立足于文學(xué)在本質(zhì)上是關(guān)于倫理的藝術(shù)這一文學(xué)倫理學(xué)批評的基本主張，梳理和論述了日本從古至今各個時期的倫理環(huán)境、倫理教育、倫理意識和倫理內(nèi)涵及其整體上與文學(xué)產(chǎn)生、文學(xué)閱讀的關(guān)系，闡明了對日本文學(xué)進行文學(xué)倫理學(xué)批評的學(xué)術(shù)和學(xué)理上的可能性；并從大量的第一手資料

中日學(xué)界的夏目漱石漢詩研究，存在忽視文學(xué)審美性和跨文化研究缺失的問題與傾向。若要深刻把握夏目漱石漢詩的美學(xué)與文化學(xué)意義與價值，則需在跨文化研究的視野中，以審美性研究為基礎(chǔ)，摒棄簡單化的影響研究模式，辨析夏目漱石漢詩文學(xué)的變異性與復(fù)合性特質(zhì)，從而理解其作為文學(xué)變異體的文化本相與事實。 基于上述認知與反思，本書內(nèi)容分為兩大

阿拉伯文學(xué)是阿拉伯-伊斯蘭文化的重要體現(xiàn)；是東方文學(xué)及世界文學(xué)的重要組成部分。阿拉伯古代文學(xué)同中國古代文學(xué)一樣，群星璀璨，佳作如林，是世界文學(xué)史最光輝的篇章之一。近現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的發(fā)展歷程與我國近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展相近，反映了阿拉伯社會的政治變化和社會現(xiàn)實變革。本書穿越一千多年梳理阿拉伯文學(xué)發(fā)展的歷史，從最初的賈西里葉時期到

阿拉伯文學(xué)是阿拉伯-伊斯蘭文化的重要體現(xiàn)；是東方文學(xué)及世界文學(xué)的重要組成部分。阿拉伯古代文學(xué)同中國古代文學(xué)一樣，群星璀璨，佳作如林，是世界文學(xué)史最光輝的篇章之一。近現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的發(fā)展歷程與我國近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展相近，反映了阿拉伯社會的政治變化和社會現(xiàn)實變革。本書穿越一千多年梳理阿拉伯文學(xué)發(fā)展的歷史，從最初的賈西里葉時期到

阿拉伯文學(xué)是阿拉伯-伊斯蘭文化的重要體現(xiàn)；是東方文學(xué)及世界文學(xué)的重要組成部分。阿拉伯古代文學(xué)同中國古代文學(xué)一樣，群星璀璨，佳作如林，是世界文學(xué)史最光輝的篇章之一。近現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的發(fā)展歷程與我國近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展相近，反映了阿拉伯社會的政治變化和社會現(xiàn)實變革。本書穿越一千多年梳理阿拉伯文學(xué)發(fā)展的歷史，從最初的賈西里葉時期到

阿拉伯文學(xué)是阿拉伯-伊斯蘭文化的重要體現(xiàn)；是東方文學(xué)及世界文學(xué)的重要組成部分。阿拉伯古代文學(xué)同中國古代文學(xué)一樣，群星璀璨，佳作如林，是世界文學(xué)史最光輝的篇章之一。近現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的發(fā)展歷程與我國近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展相近，反映了阿拉伯社會的政治變化和社會現(xiàn)實變革。本書穿越一千多年梳理阿拉伯文學(xué)發(fā)展的歷史，從最初的賈西里葉時期到

本書是吳覺丹吞博士在中國留學(xué)時記錄的學(xué)習(xí)心得及所見所聞。1975～1979年，他在中緬兩國合作項目的資助下留學(xué)中國，是獲得中醫(yī)博士學(xué)位的第一位緬甸人。學(xué)成歸國后，他以自己的親歷親聞撰寫本書，揭示了一些生動有趣的細節(jié)，體現(xiàn)了兩國人民之間深厚的胞波情誼，具有歷史價值和現(xiàn)實意義。