本書先是對民間美術(shù)的一些基本理論，如含義、特征、藝術(shù)價值、意義、功能等進行分析，然后分析了它與民族文化、與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系，接著又分析了它的歷史沿革、發(fā)展現(xiàn)狀，不變之宗與藝術(shù)體系，創(chuàng)造觀與社會環(huán)境，最后又分析了中國民間美術(shù)的多樣品類。

鋼琴音樂教育在我國音樂教育中占據(jù)著重要的地位，無論是專業(yè)鋼琴教育還是業(yè)余鋼琴教育，無論是啟蒙教育還是進修提升鋼琴教育，在國內(nèi)都占有大量的市場。本書從新的角度出發(fā)，系統(tǒng)、深入地探討鋼琴音樂教育，其內(nèi)容涉及鋼琴音樂教育的幾個重要層次，鋼琴音樂教育的分寸感，鋼琴音樂教育的實踐以及鋼琴音樂教育的文化內(nèi)涵等。

聲樂演唱與表演技術(shù)研究

成器不止于單純的技藝，它是一個廣涉社會政治經(jīng)濟文化的系統(tǒng)，作為綜合人文因素的文化現(xiàn)象，其關(guān)照人們的生產(chǎn)生活習慣、生活理想和審美情趣及至一般價值觀和世界觀背景。本書以上篇成器之思與下篇成器之論兩部分組成，從探索《考工記》的設(shè)計思想入手，拓展到個案設(shè)計思想分析，看似聯(lián)系性微弱，實則下篇是對上篇內(nèi)容的拓延。研究設(shè)計歷史學術(shù)的

本書是作者對當代架上繪畫藝術(shù)所作的一番哲學思考，經(jīng)由繪畫自身的邏輯自識與中國哲學的心性反思，使架上繪畫達成當代語境下的理性認知。書中主要對以下兩方面進行了深入闡述：其一，梳理造型體系的邏輯結(jié)構(gòu)，以此完善繪畫所應(yīng)具有的邏輯性與系統(tǒng)化；其二，解讀中國傳統(tǒng)哲學的心性論精神指歸，對心性論典籍進行系統(tǒng)選擇與閱讀反思，以

本書為一部攝影作品集，該書以圖片的形式展示亳州譙城民間藝術(shù)，涵蓋民間舞蹈、民間藝術(shù)、建筑裝飾、武術(shù)健身等內(nèi)容。收錄作品構(gòu)思巧妙、頗具藝術(shù)性，作者用光影記錄了一座城市的方方面，全方位的展現(xiàn)了譙城的風貌。

本書為一部書畫集，主要介紹亳州市譙城區(qū)古今書畫家的生平和藝術(shù)簡況，其中當代書畫家82名、古代書畫家34名，當代書畫家中全部是省級以上會員的書畫作品。收入作品都具備一定的藝術(shù)水平，同時也很好的體現(xiàn)了譙城的風土人情。

這是我國一部有關(guān)藝術(shù)遺產(chǎn)方面的專著，《中國藝術(shù)遺產(chǎn)論綱》從四個方面對藝術(shù)遺產(chǎn)的建制進行探討,它們是:一部分歷史體性,包括正名、認知、分類、原住民藝術(shù)等；第二部分社會功能，包括環(huán)境、地方特色、教化、技藝、商業(yè)化等；第三部分藝術(shù)本位，包括審美、闡釋、形象、文物等；第四部分個體際遇，包括藝術(shù)家的個體因素，如風格、主觀、身體表

本書分為初步建成舞蹈表演理論與舞蹈表演實踐兩部分，著力研究探尋具有中國特色的中國古典舞表演藝術(shù)的表演理論與實踐美學特征和規(guī)律，通過橫向比較，縱向交錯，平行互動，借此推動中國古典舞表演體系的成功構(gòu)建。本書通過把握舞臺表演藝術(shù)這一大系統(tǒng)的美學基礎(chǔ)上，與其他子系統(tǒng)進行比較，繼而歸納、總結(jié)、提煉出舞蹈表演的特性，進行元素化的細

本書是對2016年度中國內(nèi)地藝術(shù)學門類各學科發(fā)展狀況的一次年度掃描。書中概要介紹了藝術(shù)學門類下屬全部五個一級學科在2016年度的發(fā)展概況，即藝術(shù)學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術(shù)學和設(shè)計學，主要圍繞學科動態(tài)、問題聚焦和專題研究三方面展開：學科動態(tài)部分對各學科年度發(fā)展概況做了全景式掃描；問題聚焦部分就各學科引發(fā)關(guān)注

本書首先從考古學以及一些文藝史料追溯古箏的起源與流變，并從文化角度闡述古箏音樂與歷代詩詞歌賦之間的聯(lián)系，對古箏音樂在靠前外的傳播進行了總結(jié)。然后介紹了傳統(tǒng)古箏技法與新時期古箏技法。接下來論述了陜西、河南、山東、浙江、潮州、客家箏派的淵源，藝術(shù)風格，代表人物以及代表性曲目。很后不僅論述了現(xiàn)代箏樂在創(chuàng)作、教育、制造、交流領(lǐng)

王羲之行書的摹拓本，除《蘭亭序》是草稿外，其余多是親朋好友間省疾問安的尋常尺牘，信筆揮灑，因勢變形，妙合自然。對于尺牘章法的特色，除了單字結(jié)構(gòu)的點畫之外，其單字所連綴而成的行氣，亦是章法中的構(gòu)成基礎(chǔ)；字與字間上下左右的相互關(guān)系、隨字勢及心理情緒而發(fā)生的變化，形成無窮而微妙的節(jié)奏運動。為了對作品有更深層次的形式探究，而試

王羲之行書的摹拓本，除《蘭亭序》是草稿外，其余多是親朋好友間省疾問安的尋常尺牘，信筆揮灑，因勢變形，妙合自然。對于尺牘章法的特色，除了單字結(jié)構(gòu)的點畫之外，其單字所連綴而成的行氣，亦是章法中的構(gòu)成基礎(chǔ)；字與字間上下左右的相互關(guān)系、隨字勢及心理情緒而發(fā)生的變化，形成無窮而微妙的節(jié)奏運動。為了對作品有更深層次的形式探究，而試

《蘭亭序》又稱《蘭亭集序》《臨河序》等，東晉永和九年（公元353年）三月初三，王羲之同名士謝安、孫綽等40余人在會稽蘭渚山下的蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動），期間眾人飲酒賦詩，并請王羲之為詩集作序，王羲之即興書成此文。全文共28行、324字，既描寫了當日曲水流觴的盛況，同時也抒發(fā)了者對于生死的人生感慨。因書文俱佳

《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，天寶十一年（公元752年）四月廿日建，岑勛撰文，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏于西安碑林，是顏真卿44歲時所書，也是顏真卿傳世*早之碑�！抖鄬毸�碑》點畫豐腴，用筆勁健，結(jié)字茂密，體勢端莊。其中的點運用靈活，引帶顧盼；各筆畫間時有露鋒映帶，連貫照應(yīng)，正斜相生；一些主豎故意偏離中線

《西狹頌》摩崖石刻位于甘肅省成縣縣城西13公里處的天井山魚竅峽中，碑文全稱《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》，又稱《惠安西表》，民間俗稱《李翕頌》、《黃龍碑》。頌文主要記載了東漢武都郡太守李翕率眾開天井道的歷史政跡。縱3.06米，橫3.75米，由額、圖、頌、題名四部分組成。上為篆額"惠安西表"四字，額右下方為《五瑞圖》，

《曹全碑》屬典雅秀麗一路，格調(diào)清新雅致，在漢碑中別具一格，法度謹嚴又能生動活潑，精美道逸，秀而不俗，巧不傷雅；雅中含樸，秀中寓道，無媚俗浮華之氣�！恫苋�碑》的筆畫簡潔明快，一筆不茍，精到嫻熟，凝練中見生動，靈動多姿。以圓筆居多，圓潤流暢不失勁挺，粗細變化中富于節(jié)奏感和韻律美。主筆舒展大方，輔筆精巧生動。結(jié)構(gòu)嚴謹，字的核

《祭侄文稿》，又稱《祭侄季明文》，顏真卿書，時年五十，自署書于乾元元年(公元758年)九月三日。麻紙本，行草書，文稿一篇，凡25行，計334字，縱28.16厘米橫72.32厘米，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。 唐玄宗天寶十二載（公元753年），顏真卿被楊國忠排擠，出為平原（今山東德州）太守。天寶十四載（公元755年），安祿山、

《張遷碑》，全稱漢故谷城長蕩陰令張君表頌，東漢靈帝中平三年（公元186年）立，碑原在山東東平州學明倫堂前，現(xiàn)存泰安岱廟。 《張遷碑》個性風格突出，屬渾厚拙樸一類。道勁雄強，厚重樸拙，氣勢開張，骨力洞達，樸實無華，高古脫俗�！稄堖w碑》的刻工并不精細，對書丹有明顯的改造痕跡，一些筆畫鑿刻得不到位，甚至有漏刻的現(xiàn)象。由于工匠

《乙瑛碑》，全稱《魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，又名《孔廟置守廟百石孔龢碑》，東漢桓帝永興元年(公元153年)刻，原石現(xiàn)存于山東曲阜孔廟。與《禮器碑》《史晨》并稱孔廟三碑，歷為書家所重。此碑記司徒吳雄、司空趙戒以前魯相乙瑛之言，乙瑛上書請于孔廟置百石卒史一人，執(zhí)掌禮器廟祀之事。此碑結(jié)體方整，骨肉停勻，法度嚴謹，用筆方圓