即興伴奏課與聲樂(lè)課對(duì)接，在聲樂(lè)課中融入即興伴奏的實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一首聲樂(lè)作品的同時(shí)嘗試為這首作品即興伴奏，將大大增強(qiáng)即興伴奏的實(shí)用性和靈活性�！朵撉偌磁d伴奏與自彈自唱課程對(duì)接策略研究》既論述高師鋼琴即興伴奏與自彈自唱課程對(duì)接的可行性、意義，又探討他們實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的維度與內(nèi)容。全書層次清晰、概念準(zhǔn)確、內(nèi)容新穎，注重理論與

西方鋼琴音樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中形成了眾多的樂(lè)派，而古典樂(lè)派無(wú)疑在其中占有較大的分量�；�于古典鋼琴樂(lè)派在鋼琴發(fā)展中的積極意義，特撰寫《西方古典鋼琴樂(lè)派及其經(jīng)典作品詮釋》一書，《西方古典鋼琴樂(lè)派及其經(jīng)典作品詮釋》首先介紹了西方鋼琴的演變、古典鋼琴樂(lè)派的形成、古典鋼琴樂(lè)派的觸鍵，隨后對(duì)前古典時(shí)期不同國(guó)家的鋼琴代表人物進(jìn)行了介紹，

《高校鋼琴教學(xué)改革與實(shí)踐路徑研究》是對(duì)鋼琴的教學(xué)教學(xué)改革與實(shí)踐路徑進(jìn)行的研究。由鋼琴教學(xué)中產(chǎn)生的實(shí)踐問(wèn)題人手，以現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的先進(jìn)理念為指導(dǎo)，遵循開(kāi)放性思路，尋求更科學(xué)的路線、方法拓展新的路徑，在科學(xué)思維視域下、集體課視域下，對(duì)鋼琴教學(xué)的內(nèi)容改革、開(kāi)展實(shí)踐，引發(fā)鋼琴教學(xué)的更多思考，并對(duì)鋼琴即興伴奏與自彈自唱課程對(duì)接實(shí)踐

舞蹈作為一種融肢體鍛煉與精神享受于一體的藝術(shù)形式，愈發(fā)受到當(dāng)代人的重視，其教學(xué)與編創(chuàng)更是有著不容忽視的意義。《舞蹈藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐與編創(chuàng)技法探研》從舞蹈藝術(shù)及其教學(xué)的概況入手，分別對(duì)舞蹈藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐——基于心理學(xué)的舞蹈藝術(shù)教學(xué)、美學(xué)視角下的舞蹈藝術(shù)教學(xué)、信息技術(shù)輔助下的舞蹈藝術(shù)教學(xué)，進(jìn)行了深度剖析，以期對(duì)舞蹈藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐有

《天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教師作品集》收錄了天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院10個(gè)專業(yè)方向77位教師的優(yōu)秀作品約270幅，分別展現(xiàn)了教師們*近幾年在國(guó)畫、油畫、版畫、水彩、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字傳媒藝術(shù)以及服裝史論研究等方面所取得的*成果。本書裝幀設(shè)計(jì)精美，內(nèi)容豐富實(shí)用，覆蓋面廣，對(duì)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)

本書編寫遵循了“循序漸進(jìn)的過(guò)程”，本書包括設(shè)計(jì)色彩概述、設(shè)計(jì)色彩的形式審美特點(diǎn)及法則、設(shè)計(jì)色彩的形式語(yǔ)言及表現(xiàn)方式、設(shè)計(jì)色彩的教學(xué)案例日記篇、設(shè)計(jì)色彩優(yōu)秀中外作品賞析等方面的內(nèi)容。 本書突出對(duì)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)，注重學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)，力圖使學(xué)生了解色彩在藝術(shù)與設(shè)計(jì)中的地位與作用。

鏡前表演是指電影、電視、視頻廣告的表演。戲劇表演與鏡前表演雖然沒(méi)有原則上的沖突，但確實(shí)存在著受影視獨(dú)特創(chuàng)作規(guī)律限制的情況。作為演員單純懂得戲劇舞臺(tái)而不熟悉影視鏡頭前的表演，這無(wú)疑是一個(gè)缺憾。《影視鏡頭前的表演藝術(shù)》既涵蓋了傳統(tǒng)戲劇表演的理論又展示了影視鏡頭前的表演技巧，為表演人員提升自身的表演能力提供了理論指導(dǎo)。

《山靜居畫論》為方薰晚年的著作，成于1780年前后。此畫論采用中國(guó)古代畫論較為通行的一種形式——隨感式雜錄形式編撰而成，沒(méi)有明確的體例。全書共兩卷，以隨筆形式論畫二百四十四則，上自晉唐，下至清初各家各派的風(fēng)格、技法、淵源，山水、花鳥(niǎo)、人物均有涉及。 方薰的畫論放棄了傳統(tǒng)畫論以儒家理論框架與意識(shí)

《陶瓷藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化研究》是一本關(guān)于中國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)研究的理論著作，《陶瓷藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化研究》基于“一帶一路”沿線的中國(guó)陶瓷進(jìn)行研究，重點(diǎn)闡述了陶瓷發(fā)展歷史、重要出海港口、造型與裝飾、陶瓷造型審美、文化審美、產(chǎn)業(yè)升級(jí)等多個(gè)方面的內(nèi)容�！短沾伤囆g(shù)及其產(chǎn)業(yè)化研究》結(jié)構(gòu)合理、條理清晰，內(nèi)容全面、詳實(shí)，是一本兼有實(shí)用性與可讀性的理

公共藝術(shù)教育屬于美感教育，是高等素質(zhì)教育的重要組成部分，且音樂(lè)教育是學(xué)校美育的主要實(shí)施途徑和重要內(nèi)容。本書首先對(duì)藝術(shù)、藝術(shù)教育與高等藝術(shù)教育進(jìn)行探討，進(jìn)而分析音樂(lè)教育基本理論、高校音樂(lè)教育、音樂(lè)教育與形象思維、音樂(lè)教育功能等內(nèi)容。全書運(yùn)用總分的方式來(lái)組織，材料精練、重點(diǎn)突出、層次清晰、結(jié)構(gòu)合理，體現(xiàn)了21世紀(jì)高等藝術(shù)教

本書以平面設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，針對(duì)平面視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)的方法與運(yùn)用進(jìn)行了詳盡的分析。本書論述了平面設(shè)計(jì)中的各種造型元素與造型理論，重點(diǎn)對(duì)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)中涉及的創(chuàng)意思維與創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行了解讀，并對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。本書結(jié)構(gòu)合理、思路清晰、層次分明、內(nèi)容詳細(xì)，理論闡述深入淺出，而且理論聯(lián)系實(shí)際，引入大量的實(shí)例

民問(wèn)美術(shù)融入民眾群體的社會(huì)生活中，品種豐富，形式多樣，展現(xiàn)出多層次的文化現(xiàn)象。其創(chuàng)作主體是普通的人民大眾，是為了滿足勞動(dòng)者自己的需要而創(chuàng)造的藝術(shù)�！吨袊�(guó)民間美術(shù)的傳承與新發(fā)展》是對(duì)中國(guó)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展的探究，內(nèi)容包含年畫、剪紙、服飾、皮影、刺繡這幾個(gè)種類，對(duì)每一種類的發(fā)展歷史、藝術(shù)文化等內(nèi)容進(jìn)行介紹，并對(duì)民間美術(shù)的

《西方現(xiàn)代派繪畫的源起與流變》以西方現(xiàn)代繪畫入手，研究其源起與流變，從西方現(xiàn)代派美術(shù)中尋找各種不同的主義，總結(jié)和探究其發(fā)展規(guī)律。這些現(xiàn)代派的藝術(shù)都是在一定的社會(huì)思潮下產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，它們作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，在西方現(xiàn)代美術(shù)史上占據(jù)重要的地位，并起著一定的作用，甚至影響整個(gè)世界。其總體目標(biāo)在于使讀者能從各種主義與派別中，對(duì)

中國(guó)畫在形成與發(fā)展的悠久歷史中，擁有豐富獨(dú)特的繪畫種類、眾多的繪畫流派（流派特征、代表人物），產(chǎn)生了豐富的繪畫作品和極具影響的繪畫著作等寶貴的繪畫文化。如繪畫流派中，用地區(qū)名稱命名的有“揚(yáng)州畫派”“金陵八家”“浙派”“嘉興派”“嶺南派”等，有以某朝代或某畫家姓氏名稱命名的，如“元四家”，“明四家”，清“四王”“四任”“

《視覺(jué)武陵山：武陵山地區(qū)民間美術(shù)研究》圍繞武陵山片區(qū)民族民間美術(shù)文化挖掘與保護(hù)、傳承與發(fā)展等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行一定的探討。注重傳承性，特別是技能、技術(shù)和知識(shí)的傳承，突出人的因素、人的創(chuàng)造性，努力探索民間美術(shù)的未來(lái)發(fā)展出路。同時(shí)，開(kāi)展武陵山優(yōu)秀民間美術(shù)的傳承與發(fā)展研究，也是積極開(kāi)展“民族文化自覺(jué)”行動(dòng)，為保護(hù)民族文化、發(fā)展民族

隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，以及人們生活節(jié)奏的加快，對(duì)于信息的傳播有了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。如今的信息設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。其中，與我們生活接觸密切的就是信息設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要分支——信息可視化設(shè)計(jì)�！兑曈X(jué)手札：商業(yè)領(lǐng)域的信息設(shè)計(jì)》圍繞信息設(shè)計(jì)的可視化，分析了信息與信息設(shè)計(jì)的理論問(wèn)題、信息設(shè)計(jì)的視覺(jué)要素與載體、信息設(shè)

隨著視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，不僅其涉及的專業(yè)領(lǐng)域變得十分寬泛，其涉及的媒體也從二維的平面媒體發(fā)展到多維的時(shí)間、空間的表達(dá)�！兑曈X(jué)傳達(dá)的語(yǔ)言及應(yīng)用研究》是一本對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的語(yǔ)言及其應(yīng)用進(jìn)行研究的著作，《視覺(jué)傳達(dá)的語(yǔ)言及應(yīng)用研究》首先對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的本質(zhì)進(jìn)行了介紹，之后對(duì)視覺(jué)傳達(dá)中的圖形語(yǔ)言、文字語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言、形式原理及編排語(yǔ)言進(jìn)

木偶戲是一種由藝人操作木偶表演故事的戲曲形式，在表演的過(guò)程中，演員一邊操作木偶，一邊演唱，并配有舞臺(tái)、音樂(lè)�！吨袊�(guó)木偶戲地域性風(fēng)格分析與研究》主要介紹了我國(guó)木偶戲的地域性風(fēng)格，包括閩南地區(qū)、嶺南地區(qū)、西南地區(qū)、東北地區(qū)、江浙地區(qū)以及香港和澳門地區(qū)，對(duì)每一地區(qū)的地域性風(fēng)格的形成與發(fā)展、藝術(shù)特征以及一些經(jīng)典劇目做了介紹。書

《蒙娜麗莎》《*后的晚餐》《向日葵》《睡蓮》……這些世界名畫，你或多或少見(jiàn)過(guò)或者是聽(tīng)過(guò)它們的名字，但是面對(duì)它們，我們常常卻像面對(duì)一個(gè)熟悉的陌生人，我們知道它，與此同時(shí)，我們也常常困惑：它們究竟為什么好？到底好在哪里？究竟該如何欣賞它們？書中選取的包括喬托、達(dá)·芬奇、拉斐爾、莫奈

20世紀(jì)初，煙畫作為營(yíng)銷手段曾風(fēng)靡全國(guó)，其內(nèi)容題材涉及甚廣，有學(xué)者稱之為小煙卡大世界實(shí)不為過(guò)。其從民間俗語(yǔ)到歷史名人典故，從經(jīng)典語(yǔ)錄到民間諺語(yǔ)，從戲曲人物到日常行為規(guī)范，如同一部人生指南，是千百年來(lái)中國(guó)人生活經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)和凝練，具有極強(qiáng)的中華美學(xué)價(jià)值。同時(shí)，煙畫作為傳統(tǒng)文化是前人所積累和沉淀的精神存在，作為文化傳統(tǒng)是后人