本書(shū)為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“作為‘藝術(shù)生產(chǎn)’的文學(xué)批評(píng)研究”(17ZDA271)的成果之一，可作為文藝學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等專(zhuān)業(yè)的大學(xué)本科生、碩士研究生和博士研究生的科研、教學(xué)參考書(shū)。 “生產(chǎn)性文學(xué)批評(píng)”是從馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)論”出發(fā)，在當(dāng)今時(shí)代條件下提出的新型理論范式。馬克思所說(shuō)“藝術(shù)生產(chǎn)”主要是指

文字書(shū)寫(xiě)一直是人類(lèi)主要的思想與情感表達(dá)方法，影視人類(lèi)學(xué)則在思考如何將人類(lèi)學(xué)的理論闡釋以可視方式呈現(xiàn)，以影像方式閱讀，通過(guò)跨文化交互印證，于“有形”中感知“無(wú)形”。2017年春季，蘭州大學(xué)影視人類(lèi)學(xué)實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)辦人類(lèi)學(xué)影像映壇，有計(jì)劃地邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)在影視人類(lèi)學(xué)（視覺(jué)人類(lèi)學(xué)）方面有建樹(shù)的學(xué)者攜帶民族志影片作品，到蘭州大學(xué)進(jìn)行放映和

本書(shū)在對(duì)西雙版納傣族傳統(tǒng)工藝進(jìn)行系統(tǒng)、深入的田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了傳統(tǒng)工藝的技術(shù)特性、藝術(shù)審美和豐富的文化內(nèi)涵，并探討保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨向，具體將從如下幾方面進(jìn)行研究：傳統(tǒng)技藝的文化環(huán)境、各種傳統(tǒng)工藝的類(lèi)別及其分布；代表性的傳統(tǒng)工藝村、主要工藝傳承人的信息數(shù)據(jù)；各種傳統(tǒng)工藝的材料、工藝流程、造型、色彩、紋

當(dāng)代社會(huì)很多人不了解“藝術(shù)”，不清楚藝術(shù)與人類(lèi)到底是什么關(guān)系。也許正因?yàn)槲覀兒芏嗳巳鄙賹?duì)藝術(shù)與人類(lèi)存在關(guān)系的深層思考，于是，藝術(shù)僅僅成為人們生活乃至生命活動(dòng)中的一件消費(fèi)品�！禕R》如果說(shuō)真正意義上的“人”的存在是一種“人文”存在的話(huà)，那么，藝術(shù)就是人文存在的底座。她優(yōu)化人類(lèi)的生命管理，美化人類(lèi)的生活世界，升華人類(lèi)的精神

衣若芬，新加坡南洋理工大學(xué)教授。她海外經(jīng)歷豐富，曾赴韓國(guó)成均館大學(xué)、美國(guó)斯坦福大學(xué)客座授課，受邀于京都大學(xué)、東京大學(xué)、奈良女子大學(xué)合作研究，也擔(dān)任了南京大學(xué)、北京大學(xué)等內(nèi)地高校的特邀訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。業(yè)余時(shí)間為《聯(lián)合早報(bào)》撰寫(xiě)專(zhuān)欄。衣若芬《云影天光：瀟湘山水之畫(huà)意與詩(shī)情》一共有10章，對(duì)瀟湘圖與瀟湘詩(shī)有著較為深入的研究，在美術(shù)

2020年新春伊始，一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情洶涌而至。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的疫情防控阻擊戰(zhàn)中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民、社會(huì)各行各業(yè)團(tuán)結(jié)一致、共同努力抗擊疫情。無(wú)數(shù)逆行者們?nèi)�力以赴投身�?zhàn)疫，把人民群眾生命安全和身體健康放在位。更有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)他和她，在基層堅(jiān)守，在前線(xiàn)沖鋒，默默奉獻(xiàn)，以實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)著一幕幕感人的戰(zhàn)疫

高萌手賬簡(jiǎn)筆畫(huà)三步畫(huà)出小可愛(ài)（Q萌創(chuàng)意手繪，一支筆就會(huì)畫(huà)）：相信每個(gè)人都有過(guò)想拿起畫(huà)筆畫(huà)一畫(huà)的美好沖動(dòng)，但總是不知如何下筆。不管你是從未接觸過(guò)繪畫(huà)的小朋友，還是已經(jīng)長(zhǎng)大成人的大朋友，這本書(shū)都能讓你發(fā)現(xiàn)原來(lái)畫(huà)畫(huà)是如此簡(jiǎn)單，只需三步就可以畫(huà)出超萌小畫(huà)。發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己也可以畫(huà)得那么可愛(ài)，從此畫(huà)到停不下來(lái)。本書(shū)共3章，第1章為課

本書(shū)通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)活態(tài)傳承現(xiàn)狀的分析,明確了目前活態(tài)傳承機(jī)制存在的問(wèn)題,廓清了從“非遺”保護(hù)視角對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)及其活態(tài)傳承的認(rèn)識(shí)。通過(guò)辨析各組成要素對(duì)傳承系統(tǒng)運(yùn)行的影響,明晰了系統(tǒng)良性運(yùn)行的關(guān)鍵,闡明從業(yè)者素質(zhì)和產(chǎn)品質(zhì)量作為一個(gè)作用系整體是各要素產(chǎn)生作用的焦點(diǎn),據(jù)此提出構(gòu)建有效活態(tài)傳承機(jī)制的策略。

第一章闡述影視產(chǎn)業(yè)在國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略中的地位和作用。影視產(chǎn)業(yè)積極因應(yīng)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略要求，在意識(shí)形態(tài)安全、文化軟實(shí)力建設(shè)、產(chǎn)業(yè)化改革與實(shí)踐、媒介品牌建設(shè)等領(lǐng)域都有著極其重要的地位、角色與功能，并進(jìn)一步提出國(guó)家影視業(yè)培育與建設(shè)媒介品牌的必要性與可能性，為整個(gè)課題的研究奠定宏觀架構(gòu)，為課題研究的展開(kāi)和核心內(nèi)容敘述的鋪陳進(jìn)一

本書(shū)在梳理韓國(guó)與我國(guó)對(duì)韓國(guó)電影政策所做的研究的基礎(chǔ)上，確立了研究方法與框架，其主要從四個(gè)方面入手。首先，研究20世紀(jì)90年代前韓國(guó)電影政策在不同歷史條件下的發(fā)展歷程，將韓國(guó)電影的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，分別是日本殖民統(tǒng)治下電影政策的萌芽期、韓國(guó)政府成立后電影政策的混亂期和以《電影法》為中心的政策體系建構(gòu)期。其次，研究韓國(guó)電影

本書(shū)以音樂(lè)家串聯(lián)起音樂(lè)史，從西方四五百年的古典音樂(lè)史長(zhǎng)河中，選取30位代表性音樂(lè)家，講述其生平故事，賞析其優(yōu)秀作品，讓人物在史的背景中有了立體感而顯影凸立，讓史在人物的襯托下有了生動(dòng)的細(xì)節(jié)與血脈的流淌。書(shū)中講了那么多音樂(lè)，從文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、浪漫主義時(shí)期……一直到現(xiàn)代音樂(lè)的誕生，從巴赫、亨德?tīng)�、莫扎特、貝多芬�?/p>

著名音樂(lè)評(píng)論家陳立先生邀你共赴一場(chǎng)穿越時(shí)空的音樂(lè)之旅。 在這本書(shū)里，陳立先生以詩(shī)意的語(yǔ)言、娓娓動(dòng)人的故事，用一幅幅優(yōu)美的“音樂(lè)畫(huà)卷”，串聯(lián)起西方四百年音樂(lè)史。莫扎特、貝多芬、舒伯特等偉大人物，交響曲、詠嘆調(diào)、巴洛克、浪漫主義等專(zhuān)業(yè)名詞，都變成了平易近人的生動(dòng)存在。翻開(kāi)這本書(shū)，就可以回顧西方音樂(lè)史上的流金歲月，聆聽(tīng)觸動(dòng)過(guò)

本書(shū)是在特定音樂(lè)分析方法論的指導(dǎo)下，研究經(jīng)二維譜映射后的音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)，是解讀作品如何運(yùn)用作曲技法來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的全新的音樂(lè)分析方法。經(jīng)二維譜映射后，各種音樂(lè)形象個(gè)性鮮明、可視性極強(qiáng)，把原本繁雜難懂的音樂(lè)素材轉(zhuǎn)換成科學(xué)易懂的圖譜形式并加以分析，既方便演奏者快速讀懂樂(lè)譜并了解音樂(lè)結(jié)構(gòu)及變換規(guī)則，也方便作曲家選擇音樂(lè)素材、增強(qiáng)對(duì)

本書(shū)以云南少數(shù)民族民間工藝及其傳承與發(fā)展為主體，從歷史傳承、工藝技術(shù)、發(fā)展創(chuàng)新等方面進(jìn)行詳細(xì)的梳理和論述，探索出適合當(dāng)代云南少數(shù)民族民間工藝技術(shù)傳承與發(fā)展的新思路、新方法、新方向，以期為當(dāng)代云南少數(shù)民族民間工藝技術(shù)的傳承發(fā)展提供參考，在針對(duì)民族文化的理論體系構(gòu)建、文化建設(shè)、學(xué)科建設(shè)等方面發(fā)揮作用。本書(shū)主要對(duì)云南民族建筑

本書(shū)從攝影愛(ài)好者的實(shí)際需求出發(fā)，從攝影前期與后期的結(jié)合入手，將攝影常用的拍攝場(chǎng)景與當(dāng)下流行的色調(diào)結(jié)合在一起，在處理照片的過(guò)程中，注重原理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義，深入淺出地為攝影愛(ài)好者揭開(kāi)照片為什么不精彩的謎團(tuán)。希望廣大攝影愛(ài)好者通過(guò)閱讀本書(shū)能夠觸類(lèi)旁通，真正學(xué)會(huì)照片處理。本書(shū)是專(zhuān)門(mén)針對(duì)人像攝影后期的書(shū)籍，對(duì)人像后期五項(xiàng)關(guān)鍵技

本書(shū)共分為5章：第1章，線(xiàn)條的變化多樣富有創(chuàng)新性，本章就從線(xiàn)條開(kāi)始，了解線(xiàn)條在生活小物品中的體現(xiàn)；第2章，本章主要從生活小物中表現(xiàn)魚(yú)好睏和爺爺以及自己的生活，爺爺家的一事一物都是魚(yú)好睏的童年回憶，90后少女的少女獨(dú)居生活展示，魚(yú)好睏的朋友圈人物介紹以及老魚(yú)的一些手賬日記……將日子拆成一個(gè)個(gè)小案例，都是生活的小細(xì)節(jié)；第3

本書(shū)是一部音樂(lè)之美與音樂(lè)人生的大眾普及讀物。它用故事的形式、典雅詼諧的語(yǔ)言，講述了全球主要音樂(lè)家的軼事及作品，挖掘音樂(lè)背后的人生，大師們形象清晰、妙趣橫生、性格鮮明、栩栩如生。這些大師們的磨難、榮耀，挫折、輝煌，給人以啟迪和感動(dòng)，也極其接近現(xiàn)實(shí)生活。本書(shū)不僅有助于提高音樂(lè)鑒賞能力，同時(shí)也可以了解大師的生活境遇、情感經(jīng)歷

《中國(guó)陶瓷雕塑史/高等教育陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系列教材》以歷史為軸線(xiàn)，通過(guò)圖像分析，來(lái)解讀陶瓷作品的時(shí)代特征、地域特色、民族特征以及它們之間傳播的文化歷史背景。《中國(guó)陶瓷雕塑史/高等教育陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系列教材》收錄大量代表性陶瓷雕塑作品，均是館藏文物和斷代的標(biāo)準(zhǔn)器，教材從材料工藝、制作工藝、燒制工藝入手分析，對(duì)學(xué)生了解傳統(tǒng)陶瓷文

影視之美生發(fā)于影視實(shí)踐之中，影視美學(xué)既是實(shí)踐的理論總結(jié)，又服從于美學(xué)和藝術(shù)理論的思辨。作為大眾文化的形式，影視美學(xué)還涉及現(xiàn)當(dāng)代的主要文化理論，以及新媒體技術(shù)背景下影視作品生產(chǎn)和觀賞的新情況�！队耙暶缹W(xué)通論》共分三篇：實(shí)踐中的電影美學(xué)，緊密結(jié)合電影發(fā)展史講述電影美學(xué)理論；理論形態(tài)的影視美學(xué)，描述美學(xué)家對(duì)影視藝術(shù)的思考，以

傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝是中華民族的文化精髓，陶瓷藝術(shù)是其重要組成部分。高等院校設(shè)置陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)并加強(qiáng)其人才培養(yǎng)，是國(guó)家弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)。魯山花瓷始燒于唐代初期，花瓷細(xì)腰鼓在唐代開(kāi)元年間作為“貢瓷”選入宮廷。魯山花瓷獨(dú)有的黑地乳白藍(lán)斑（一器三色）釉色開(kāi)創(chuàng)了多色釉的先河，其乳濁呈色的藝術(shù)效果，為后世陶瓷科學(xué)研