《無(wú)盡綠》是一本以植物為主角的江南風(fēng)物散文集，涉及回憶、考證、風(fēng)俗與工藝。在植物的自然屬性與所給人美的愉悅之外，突出的是植物與人的日常相關(guān)的“物用”，以及這種“物用”和人發(fā)生聯(lián)系以后，在人的生活中所產(chǎn)生的情感。因?yàn)橛杏H身經(jīng)歷和親手經(jīng)驗(yàn)做底子，所以寫起來(lái)不虛，文字樸素而真切動(dòng)人。春日連綿照眼的紫云英與新綠茶樹，于合適季節(jié)

《臨水的納蕤思：中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的藝術(shù)母題》探討的是中國(guó)二十世紀(jì)三十年代截止到抗戰(zhàn)之前崛起于詩(shī)壇的一個(gè)青年群體——現(xiàn)代派詩(shī)人群，作者認(rèn)為，臨水自鑒的納蕤思形象歷史性地構(gòu)成了以戴望舒、卞之琳、何其芳等為代表的現(xiàn)代派詩(shī)人群的一個(gè)象征性原型�，F(xiàn)代派詩(shī)人的筆下由此也集中出現(xiàn)了臨水與對(duì)鏡的姿態(tài)，甚至直接把自我擬想為納蕤思的形象。本

《等鹿來(lái)》是美國(guó)著名作家，約翰·繆爾關(guān)于各種動(dòng)物的觀察隨筆。 繆爾是十九世紀(jì)美國(guó)自然文學(xué)和自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他提出了“國(guó)家公園”的概念，并最終促成了國(guó)會(huì)立法，設(shè)立了黃石公園和約塞米蒂公園。 繆爾的自然文學(xué)水平在美國(guó)文學(xué)史上占有很高的地位，和梭羅、巴勒斯、愛(ài)默生等人一樣，都是自然文學(xué)的經(jīng)典，是美國(guó)人重要的精神財(cái)富。

五四之后，在新文化理念感召下，眾多青年從鄉(xiāng)村、小城，來(lái)到北京，棲身胡同公寓，游走書局學(xué)院，依托新興的現(xiàn)代傳媒，在窄而霉的室內(nèi)，筑起各色文字之塔。但這并非寄托高貴文學(xué)之夢(mèng)的“象牙之塔”，只是一處處暫時(shí)的身心安頓之所。是留在室內(nèi)“建塔”，還是走到室外，加入宏大的實(shí)踐進(jìn)程，歷史分野因此存在于一代“文學(xué)青年”的不同選擇中�！豆�

本書定位在專修與選修之間,具有知識(shí)性、實(shí)用性、趣味性和簡(jiǎn)明性。在知識(shí)性方面，三個(gè)版塊的常識(shí)都包含有逾千年的文化積淀。在實(shí)用性方面，注意到韻文學(xué)的創(chuàng)作手法，通過(guò)深入淺出的敘述，推薦一條入門的路徑，達(dá)到學(xué)以致用的再教育目的。在趣味性方面，體現(xiàn)在選取各種體裁和風(fēng)格的作品欣賞上，希望能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)已經(jīng)陌生的傳統(tǒng)文化，

本書通過(guò)研究�？思{小說(shuō)中刻畫的人物昆丁·康普生，探討“受過(guò)良好教育”、“白人”、“年輕男性”這類人的思想觀念和行為模式，縱向上，利用社會(huì)學(xué)的觀察視角剖析昆丁的悲劇成因，既總結(jié)其所在的社會(huì)環(huán)境因素，也關(guān)注后者對(duì)人的心理作用，從而指出昆丁的悲劇并非某個(gè)因素——如妹妹結(jié)婚——單獨(dú)造成的。橫向上，通過(guò)比較昆丁與其他幾位人

本書根據(jù)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)內(nèi)涵與范疇，吸取現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究方法，對(duì)宋詩(shī)大家黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)體系作全面研究。從黃氏創(chuàng)作實(shí)踐與理論批評(píng)兩方面，對(duì)根本說(shuō)、情性說(shuō)、興寄觀、學(xué)古與法度等山谷詩(shī)學(xué)的重要范疇深入探究，將之放在史學(xué)史與文化史的宏觀背景中來(lái)把握，凸顯山谷詩(shī)學(xué)淵源深厚而又富于創(chuàng)新的整體品格，就中國(guó)詩(shī)學(xué)史的一些重要問(wèn)題提出了自己的看法。在分

《<三國(guó)演義>詩(shī)詞英譯》以人民文學(xué)出版社版的《三國(guó)演義》中的204首詩(shī)詞歌賦等韻文為原文依據(jù)，以英國(guó)譯者Brewitt—Taylor的兩個(gè)譯本及美國(guó)漢學(xué)家MossRoberts的譯本、中國(guó)譯者虞蘇美的譯本，共四個(gè)譯本的翻譯為譯文依據(jù)，通過(guò)建立漢英一對(duì)四平行語(yǔ)料庫(kù)的方法獲得《三國(guó)演義》詩(shī)詞的翻譯，為保持詩(shī)詞的完整性，原文

本書研究韓孟詩(shī)派的詩(shī)人艱難的生存狀況如何直接影響其險(xiǎn)怪奇崛詩(shī)風(fēng)的形成。第一章詩(shī)人窮困悲苦的家庭及病態(tài)身體狀況探討其如何直接導(dǎo)致詩(shī)人心理上的畸形變化；第二章從世風(fēng)的變化和求變求新的社會(huì)心理角度探討中唐詩(shī)歌新變的原因及其對(duì)韓孟詩(shī)派的影響；第三章進(jìn)一步論述分析險(xiǎn)怪奇崛詩(shī)風(fēng)的具體表現(xiàn)。通過(guò)研究，形成對(duì)韓孟詩(shī)派險(xiǎn)怪奇崛詩(shī)風(fēng)的再認(rèn)

《讓美夢(mèng)飛翔》是繼新聞作品集《路緣》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《心靈密碼》之后，春曉在*近八年里陸續(xù)創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)文學(xué)、小說(shuō)和散文。本書雖只收錄了三種文體、86篇作品，但從中可以窺見(jiàn)作者深入基層、貼近生活的良好作風(fēng)，沉穩(wěn)扎實(shí)、靈活嫻熟的文學(xué)功底，以及非同一般把握和駕駛文字的能力。

《公共領(lǐng)域視野里的社會(huì)批評(píng)——菲利普·羅斯小說(shuō)研究》系統(tǒng)分析了美國(guó)猶太作家菲利普·羅斯在其作品中表現(xiàn)出的對(duì)公共領(lǐng)域的批評(píng)，并論述了其社會(huì)批評(píng)策略和批評(píng)意識(shí)的發(fā)展變化。羅斯在其創(chuàng)作初期以喜劇式諷刺為策略，對(duì)墮落的公共領(lǐng)域進(jìn)行了尖銳的批評(píng)；中期則充分利用替身游戲超越生死界限，來(lái)表現(xiàn)充滿多樣性、矛盾性與不確定性的跨國(guó)公共領(lǐng)域

這里有世界各地的孩子們喜歡的25位公主：變成泡泡的美人魚公主；住在鼴鼠洞里的拇指姑娘；和馬腦袋說(shuō)話的牧鵝公主；遇到七個(gè)小矮人的白雪公主；替父親打仗的花木蘭；從雞蛋里孵出來(lái)的雞蛋公主；總是遇到怪事的玫瑰小姐妹；在夜里不停跳舞的十二位公主……相信每個(gè)天真的孩子在這場(chǎng)充滿冒險(xiǎn)、友愛(ài)、勇敢、誠(chéng)實(shí)、機(jī)智的奇妙旅行中，都會(huì)感受到品

這里有世界各地的孩子們喜歡的25位公主：變成泡泡的美人魚公主；住在鼴鼠洞里的拇指姑娘；和馬腦袋說(shuō)話的牧鵝公主；遇到七個(gè)小矮人的白雪公主；替父親打仗的花木蘭；從雞蛋里孵出來(lái)的雞蛋公主；總是遇到怪事的玫瑰小姐妹；在夜里不停跳舞的十二位公主……相信每個(gè)天真的孩子在這場(chǎng)充滿冒險(xiǎn)、友愛(ài)、勇敢、誠(chéng)實(shí)、機(jī)智的奇妙旅行中，都會(huì)感受到品

這里有世界各地的孩子們喜歡的25位公主：變成泡泡的美人魚公主；住在鼴鼠洞里的拇指姑娘；和馬腦袋說(shuō)話的牧鵝公主；遇到七個(gè)小矮人的白雪公主；替父親打仗的花木蘭；從雞蛋里孵出來(lái)的雞蛋公主；總是遇到怪事的玫瑰小姐妹；在夜里不停跳舞的十二位公主……相信每個(gè)天真的孩子在這場(chǎng)充滿冒險(xiǎn)、友愛(ài)、勇敢、誠(chéng)實(shí)、機(jī)智的奇妙旅行中，都會(huì)感受到品

這里有世界各地的孩子們喜歡的25位公主：變成泡泡的美人魚公主；住在鼴鼠洞里的拇指姑娘；和馬腦袋說(shuō)話的牧鵝公主；遇到七個(gè)小矮人的白雪公主；替父親打仗的花木蘭；從雞蛋里孵出來(lái)的雞蛋公主；總是遇到怪事的玫瑰小姐妹；在夜里不停跳舞的十二位公主……相信每個(gè)天真的孩子在這場(chǎng)充滿冒險(xiǎn)、友愛(ài)、勇敢、誠(chéng)實(shí)、機(jī)智的奇妙旅行中，都會(huì)感受到品

一代文壇教父童慶炳先生回憶錄。 莫言、余華、畢淑敏、遲子建、劉震云、嚴(yán)歌苓、陶東風(fēng)、王一川、羅鋼、丁寧、孫津、周小儀等知名作家、學(xué)者聯(lián)袂推薦。 《舊夢(mèng)與遠(yuǎn)山》是童慶炳先生唯一一部隨筆選集，十余幅珍貴照片首次公布，深情記錄他對(duì)童年、故土和情親歷歷往事的緬懷，以及青年時(shí)代外出求學(xué)游歷、教書育人的諸多回憶，文字樸拙洗盡鉛

本書是《南風(fēng)窗》主筆李北方先生的思想隨筆和時(shí)政評(píng)論集。書中文章結(jié)合中外政治和歷史，深刻反思和剖析了當(dāng)下流行的關(guān)于自由、權(quán)利、市場(chǎng)等新自由主義的“話語(yǔ)神話”，運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)最前沿的思想，對(duì)于大眾關(guān)注的思想熱點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)、國(guó)際熱點(diǎn)、社會(huì)心理問(wèn)題作出了深度辨析和評(píng)論。作者胸懷天下，站在廣大勞動(dòng)者的立場(chǎng)上寫作，張揚(yáng)人心中向善

本書是一部小說(shuō)，講述的是單純的農(nóng)村小伙錢忠利從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，找工作到處碰壁，醫(yī)生、醫(yī)療系統(tǒng)公務(wù)員等工作都不要他，萬(wàn)般無(wú)奈，只能當(dāng)上了一個(gè)醫(yī)藥代表。在醫(yī)藥代表這個(gè)角色中，他從一開(kāi)始的生澀、艱難，到后來(lái)悟出“門道”，跟醫(yī)生院長(zhǎng)打得火熱，到最后利欲熏心，走上了制造假藥的道路，最終，面對(duì)法律的制裁，他選擇了自殺。作者對(duì)醫(yī)療系統(tǒng)非

本書是一本人生勵(lì)志散文集，作者潘習(xí)龍對(duì)人生、對(duì)生命有深刻和寬容的理解，書中的每篇文章都包含了他對(duì)人生的思考感悟，給讀者帶來(lái)一份珍貴的精神食糧和靈魂指引。本書分為七篇：第一篇：不遺余力地綻放；第二篇：思想，綻放的奇葩；第三篇：荒野的無(wú)名花；第四篇：誰(shuí)給了你凋謝的權(quán)利；第五篇：你我他，剪不斷；第六篇：工作原來(lái)如此絢麗；第七

本書的研究對(duì)象是君特·格拉斯的敘事作品，從二十世紀(jì)50年代的《鐵皮鼓》（1959）到二十一世紀(jì)初期的《蟹行》（2002）對(duì)第三帝國(guó)的歷史及其影響的書寫。試圖審視以種族主義、反猶主義、極權(quán)主義等為主要意識(shí)形態(tài)的納粹政權(quán)統(tǒng)治與格拉斯敘事作品歷史事件中小人物的人性和命運(yùn)的互動(dòng)關(guān)系，從而更好地解讀格拉斯以文學(xué)為工具，通過(guò)敘述故