自然圣殿：聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)

中國(guó)歷史上最負(fù)盛名的國(guó)際貿(mào)易黃金通道有兩條：絲綢之路和茶葉之路。相比較而言，絲綢之路被大多數(shù)人所熟知，而茶葉之路卻鮮為人知。這是一條聯(lián)結(jié)中國(guó)東部與俄國(guó)西部的商路，甚至在18—19世紀(jì)成為東西方貿(mào)易的主要通道，直到20世紀(jì)初它的重要性才慢慢削弱。 這條長(zhǎng)約2萬(wàn)里，從中國(guó)東部發(fā)出，一路向北伸展，穿越茫茫戈壁，然后由東向西

古代文明：聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)

藝術(shù)珍寶：聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)

《日本文論》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所主辦，本輯設(shè)筆談特輯、專題研究、政治篇、思想篇、經(jīng)濟(jì)篇五個(gè)欄目�！肮P談特輯”針對(duì)中國(guó)日本史研究存在引入較多難以理解的術(shù)語(yǔ)、短語(yǔ)等現(xiàn)象，特邀請(qǐng)徐建新、劉晨、梁曉奕、胡煒權(quán)、康昊、王玉玲、劉曉峰等學(xué)界七位學(xué)者探討日本史學(xué)術(shù)名詞的使用和翻譯經(jīng)驗(yàn)�！皩ｎ}研究”以“日本歷史研究中的文獻(xiàn)學(xué)”為

在亞洲中部的廣大土地上，居住著一個(gè)古老的民族——哈薩克族。他們過(guò)著游牧生活，性格豪爽、熱情好客。草原上的哈薩克人，既是畜牧業(yè)的行家，也是捕獵能手。他們傳統(tǒng)的捕獵武器，除獵狗外，主要是獵鷹。每個(gè)哈薩克人都是狩獵高手。每當(dāng)冬季出獵，剽悍的哈薩克獵手，身跨天山駿馬，手托兇猛的獵鷹，在獵犬的前呼后擁下，放馬奔馳于山林草上，每次

本卷主要內(nèi)容包括青藏高原的誕生、藏族先民“原生態(tài)”的自然觀與宇宙觀、高原山水文化區(qū)的類型與價(jià)值、神山家族的形成和區(qū)域如斯巴誕生時(shí)的九座神山等神山體系、圣水神湖的形成和分布、青藏高原水系是文明的發(fā)源地、高原山、水、盆地人文生態(tài)系統(tǒng)、神山圣水的人文內(nèi)涵和生態(tài)意義等。 一、地球第三極二、神山文化三、共同的山神（一）九大神

中國(guó)北方少數(shù)民族由于地理位置、生態(tài)環(huán)境和歷史文化等方面的多樣性形成了既有共同特征又有不同特質(zhì)的冰雪文化。中國(guó)北方地區(qū)屬“泛北極文化圈”范疇，東北地區(qū)每年有長(zhǎng)達(dá)半年以上的寒冷季節(jié)，人們?yōu)榱诉m應(yīng)這種生存條件形成了與自然環(huán)境相適應(yīng)的生產(chǎn)生活方式，冰雪文化也融入到了各民族社會(huì)生活的各個(gè)方面。通過(guò)對(duì)中國(guó)少數(shù)民族冰雪文化的研究，可

本書建立在作者十多年實(shí)地田野調(diào)查基礎(chǔ)上，以卡瓦格博雪山為主題，用簡(jiǎn)潔通俗的語(yǔ)言文字，借助大量的圖片（包含照片、地圖、手繪），展示卡瓦格博的整體自然文化風(fēng)貌，力圖在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的語(yǔ)境中，深入探討卡瓦格博神山文化以及自然觀對(duì)生態(tài)環(huán)保行動(dòng)及人類學(xué)研究的意義。本書兩位作者分別來(lái)自于漢地和藏地的生活環(huán)境，長(zhǎng)期致力于滇藏山地文化與

《師柳林村志》全面記述了建村500多年來(lái)的自然變遷、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化傳承等；真實(shí)記錄了黨的建設(shè)在村莊各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中的政治核心和領(lǐng)導(dǎo)作用；重點(diǎn)反映了新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)村莊發(fā)生的歷史性巨變�！洞逯尽肥且徊烤哂兴枷胄�、全面性、客觀性、創(chuàng)新性的鄉(xiāng)村文化志書，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新