中國北方少數(shù)民族由于地理位置、生態(tài)環(huán)境和歷史文化等方面的多樣性形成了既有共同特征又有不同特質的冰雪文化。中國北方地區(qū)屬“泛北極文化圈”范疇，東北地區(qū)每年有長達半年以上的寒冷季節(jié)，人們?yōu)榱诉m應這種生存條件形成了與自然環(huán)境相適應的生產(chǎn)生活方式，冰雪文化也融入到了各民族社會生活的各個方面。通過對中國少數(shù)民族冰雪文化的研究，可以加強對民族傳統(tǒng)文化的挖掘與保護，弘揚民族精神、提升民族自信、促進民族交流交往交融，發(fā)掘民族冰雪文化的生態(tài)學、民族學和教育學價值，帶動民族地區(qū)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。 中國少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)生活實踐中積累了大量的生活經(jīng)驗，形成了與自然環(huán)境適應發(fā)展的文化模式。少數(shù)民族冰雪文化及冰雪運動內(nèi)容豐富，涉及朝鮮族、赫哲族、滿族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、蒙古族、錫伯族、哈薩克族、維吾爾族、柯爾克孜族、藏族、圖瓦人等十幾個民族和族群。在古代北方民族中，由于地域特點，長期以來流行著豐富多彩的冰雪文化。如藏族、哈薩克族、蒙古族牧民在不同的季節(jié)“游牧”的生活方式，讓草場得到修養(yǎng)生息。鄂倫春族、鄂溫克族等狩獵民族則以“游獵”的方式保護生態(tài)環(huán)境，使自然生態(tài)均衡發(fā)展。這是他們傳統(tǒng)文化中尊重自然的生存法則的體現(xiàn)，為人類社會與自然相適應的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒依據(jù)。又如蒙古族的冰雪那達慕有賽馬、哈薩克族獵人的獵鷹是狩獵文化和古老的毛皮滑雪、滿族冰鞋跑等。這些冰雪運動源于生活和生產(chǎn)，融于生活，既有娛樂，又有競技，表達了各族人民的冰雪智慧。各民族在相互交流交往交融中創(chuàng)造了燦爛的冰雪文化，體現(xiàn)在民族信仰、生產(chǎn)生活、社會活動和游戲娛樂等各個方面，也表現(xiàn)出各民族對待人與自然、人與社會之間關系的思想倫理、價值標準和行為方式等。 目錄大綱 前言（本卷） 第一章 中國少數(shù)民族冰雪文化概述 第一節(jié) 地理環(huán)境與民族分布 第二節(jié) 冰雪文化的類型與特質 第三節(jié) 冰雪文化的社會價值 第二章 民族冰雪信仰文化 第一節(jié)農(nóng)耕冰雪信仰文化 第二節(jié)游獵冰雪信仰文化 第三節(jié)游牧冰雪信仰文化 第三章 民族冰雪生產(chǎn)生活 第一節(jié) 農(nóng)耕冰雪生產(chǎn)生活 第二節(jié)游獵冰雪生產(chǎn)生活 第三節(jié)游牧冰雪生產(chǎn)生活 第四章 民族冰雪娛樂活動 第一節(jié) 農(nóng)耕冰雪娛樂活動 第二節(jié)游獵冰雪娛樂活動 第三節(jié)游牧冰雪娛樂活動 后記 大綱簡要說明 第一章 少數(shù)民族冰雪文化概述 本章主要探討三個方面的內(nèi)容，一是少數(shù)民族冰雪文化與自然生態(tài)地理環(huán)境之間的關系，二是如何將冰雪文化進行分類并總結出文化特點，三是論述研究冰雪文化的價值和意義。 第一節(jié) 冰雪文化與生態(tài)地理環(huán)境 中國北方地區(qū)自古就有匈奴、東胡、突厥、通古斯、吐蕃等族系在這里生息繁衍，在相互交流交往交融中形成了你中有我、我中有你，大雜居、小聚居的分布特征。各民族在這里與生態(tài)地理環(huán)境相適應，創(chuàng)造了燦爛的冰雪文化。 從地區(qū)分布來看，具有典型冰雪文化特征的中國少數(shù)民族主要分布在東北地區(qū)、西北地區(qū)和青藏地區(qū)。從民族分布來看，主要有靠近渤海和分布在華北平原的滿族，長白山區(qū)域的朝鮮族，松花江和黑龍江下游的赫哲族，大小興安嶺森林的鄂倫春族、鄂溫克族和達斡爾族，蒙古高原的蒙古族，西北高原的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族和圖瓦人，青藏高原的藏族等。從整個地形來看，呈東低西高狀分布，由平原過度到高原，形成了農(nóng)耕、采集狩獵和游牧等多種經(jīng)濟文化類型，也形成了多樣性的冰雪文化特征。 中國北方地區(qū)主要是北溫帶,溫帶季風氣候。氣候特點是一年四季分明,夏季高溫多雨,冬季寒冷干燥，最寒冷地區(qū)最低溫度達到-50℃以下，冰凍期達到8個月左右。在青藏高原地區(qū)，雪山冰川四季常在，也形成了雪山崇拜等冰雪文化。 本節(jié)通過對中國冰雪民族地理氣候和生態(tài)環(huán)境等方面的介紹，從冰雪文化的視角論述人與環(huán)境的關系。 第二節(jié) 冰雪文化的類型與特征 中國少數(shù)民族冰雪文化從類型方面可分為農(nóng)耕冰雪文化、江河漁獵冰雪文化、深林狩獵冰雪文化、草原游牧冰雪文化和高原山地冰雪文化等。從內(nèi)容方面上可以分為信仰文化、生產(chǎn)生活和娛樂活動等。類型分類主要是由于不同民族生活的地理環(huán)境和生態(tài)環(huán)境不同，形成了具有共同和不同特點的文化形式，內(nèi)容分類主要是在文化表現(xiàn)方面具有統(tǒng)一性和一致性。 從冰雪文化的類型和特征入手，抓住具有典型性和代表性文化特征的事項入手進行深入研究是研究的特點，對語言、實物和行為的研究是冰雪文化研究的主要方面。 第三節(jié) 冰雪文化的社會價值 冰雪文化的政治價值。2022年，第24屆冬季奧林匹克運動會將在北京召開。通過中國少數(shù)民族冰雪文化的研究，可以宣傳民族傳統(tǒng)文化、維護民族團結、促進民族發(fā)展，并為加強國際交流、展示國家形象、增進文化認同提供材料。同時，少數(shù)民族冰雪文化的挖掘可以為助力構建人類命運共同體、鑄牢中華民族共同體意識、助力“一帶一路”倡議等提供展示民族風采。 冰雪文化的精神價值。少數(shù)民族將長期生存的經(jīng)驗進行總結，形成了指引后人的思想體系和行為規(guī)范。“萬物有靈”、“天人合一”等生存理念給民族的發(fā)展帶來了精神依托。鄂倫春族的山神“白那恰”、藏族的“神山崇拜”以及北方民族的共同信仰薩滿教等等均反映出民族的精神信仰。少數(shù)民族史詩和傳說是研究冰雪精神價值的重要渠道。 冰雪文化的生態(tài)學價值。少數(shù)民族在生產(chǎn)生活中形成了適應自然、愛護自然、人與自然和諧共生的生存理念。鄂倫春族在狩獵中素有“得一獸而還”“正在交配的動物不打”“懷孕的母獸不打”等條規(guī)。狩獵民族采用“游獵”、游牧民族“游牧”“轉場”等等，均反映出各民族與自然環(huán)境相適應的生態(tài)觀。 冰雪文化的文化價值。少數(shù)民族冰雪文化反應在生活中的衣食住行等各個方面。赫哲族的魚皮衣、鄂倫春族的狍皮服、蒙古族的蒙古袍、藏族的藏袍等是適應冰雪季節(jié)和地域特征的服飾。游獵民族和游牧民族為了便于遷徙移動，在冬季住狍子皮撮羅子和羊皮蒙古包，發(fā)明了滑雪板、馬拉爬犁、馴鹿雪橇、冰車等，在生產(chǎn)活動中發(fā)明了鷹獵、冬捕、冰釣等，還有游戲娛樂的篝火活動等。少數(shù)民族冰雪文化反映出冰雪民族勤勞智慧、人愛生活的精神品質，節(jié)慶活動是研究民族冰雪文化的重要方面。 冰雪文化的經(jīng)濟價值。通過對冰雪文化的挖掘、保護與創(chuàng)新，可以進行產(chǎn)業(yè)化加工，促進少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動社會就業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展。 第二章 民族冰雪信仰文化 游獵和游牧文化在中國冰雪民族中有著悠久的歷史，從東北到西北再到青藏高原，這種經(jīng)濟生活方式幾乎涵蓋了所有民族。歷史上，游牧民族與中原農(nóng)耕民族在交往與沖突中形成了文化的相互影響和交融，特別是清朝以后，兩大文化體系在政治上和經(jīng)濟上的矛盾得到了緩解，農(nóng)耕文明逐漸進入少數(shù)民族地區(qū)，并產(chǎn)生了巨大影響。本章主要從冰雪信仰文化的視角論述少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)耕文化與游獵、游牧文化的融合與沖突的視角論述發(fā)展與變遷的過程。本章通過農(nóng)耕民族冰雪信仰文化的研究，透視各族人民在敬畏自然、尊重自然和愛護自然質樸、純潔和善良的美好心靈。 第一節(jié) 農(nóng)耕民族冰雪信仰文化 司馬遷在《史記·貨殖列傳》中規(guī)劃了一條從龍門至碣石的農(nóng)牧分區(qū)，隨著西漢向西域的軍師活動開展，農(nóng)牧界線不斷向西、向西北深入，通過屯田、移民農(nóng)區(qū)面積逐漸擴大，形成了以關中為依托，河西、核桃、何湟、天上南部農(nóng)業(yè)區(qū)連為一片的農(nóng)耕生產(chǎn)區(qū)域。兩漢時期就出現(xiàn)了農(nóng)耕禮儀作為歲時風俗的重要組成部分，在我國眾多的民族中普遍存在。 中國的少數(shù)民族農(nóng)耕文化內(nèi)容豐富，農(nóng)耕文化信仰和祭祀活動內(nèi)容非常豐富，特別是在冬季冰雪覆蓋時節(jié)，人們在農(nóng)閑節(jié)日里開展各種活動。滿族的農(nóng)耕民俗在其日常借宿中有“壓簾子”、“打墨畫兒”、“驗月份”、“填哈什”、“開犁埋蛋”、“耍青”、“祭蟲王”、“八蠟節(jié)”、“祈谷”、“社稷祀”、“慶豐收祭”等節(jié)慶活動。朝鮮族的"農(nóng)樂舞"俗稱"農(nóng)樂"，流傳于吉林、黑龍江、遼寧等朝鮮族聚居區(qū)，其歷史可追溯到古朝鮮時代春播秋收時的祭天儀式中的"踩地神"。 第二節(jié) 漁獵民族冰雪信仰文化 漁獵是冰雪民族的重要生產(chǎn)生活方式，生活在中國東北地區(qū)的鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、赫哲等民族信奉萬物有靈的薩滿教，他們把林中的野獸、水中的游魚視為衣食之源，不把獵獲到的野獸視為個人的力量所致，而是視為主宰野獸的神靈所賜。他們同時認為，某些猛獸具有神性，甚至可以成為圖騰，成為人類祖先，能保護人們不收到危害，可以幫助人們獵獲獵物。那些被獵人京城獵取的獵物，他們一方面認為是山神所賜，同時又懷有某種不安、愧疚的心理，一旦自己或者族人患有急癥，就認為是這類動物的精靈在作崇報復，需要供祭求得其寬恕。赫哲族人崇拜魚神、鄂溫克人崇拜鳥神、鄂倫春族人崇拜鹿神等。 第三節(jié) 游牧民族冰雪信仰文化 生活在蒙古高原的蒙古人的宗教信仰是以薩滿教為基礎，以佛教為核心，輔之以基督教、伊斯蘭教等。生活在西北高原的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等則以伊斯蘭教為主。生活在青藏高原的藏族以藏傳佛教為主。游牧是高原民族的主要生活方式，高原民族的信仰也始終以宣揚因果報應觀念形成了包含保護草原、保持人與自然和諧共存的深刻思想而展開的。蒙古族的祭祀敖包、祭祀火神，藏族的深山崇拜等等都是游牧冰雪民族的信仰活動。 第三章 民族冰雪生產(chǎn)生活 本章從冰雪民族的生產(chǎn)勞動、衣食住行、生活習俗等方面介紹冰雪文化。 第一節(jié) 農(nóng)耕民族冰雪生產(chǎn)生活 在中國歷史上，以內(nèi)地農(nóng)耕民族與西北、青藏高原和北方游牧民族集團的矛盾戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，直至清代這一矛盾才得以緩和。在長期的征戰(zhàn)和接觸中，農(nóng)耕文化也不斷進入游牧民族地區(qū)，特別是清朝政府實行的戍邊、屯田等政策使農(nóng)耕文明加快進入。西南地區(qū)的土司制、北方地區(qū)的旗盟制等都是中央政府加強對少數(shù)民族邊去進行管理的有效手段，也促進了農(nóng)耕文化和游牧文化的融合。由于氣候的寒冷，冰雪民族的農(nóng)耕文明受內(nèi)地的影響，也體現(xiàn)出自己的特色，從衣食住行等方面表現(xiàn)出獨特的風采。 游牧、游獵、漁獵采集民族早期居住在“撮羅子”“馬架子”“窩棚”中，使用木材作為骨架支撐，覆蓋上茅草或動物毛皮等制作而成。后來又出現(xiàn)了了“地窨子”“地窖”等。農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展使他們遷徙生活得到了改變，出現(xiàn)了草泥房、木刻楞等。滿族最有特色的建筑是“口袋房”，在建房時先蓋西房，再建東房，上屋中以西屋為大。這種建筑可以抵御寒冷與風雪，南面與北面的墻上開了窗戶�；鹂坏陌l(fā)明是滿族最重要的居住文化特點，他們用火炕保暖、耐寒、除濕等。 朝鮮族人民長期以來，大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)業(yè)勞動為主，以擅長在寒冷的北方種植水稻、棉花著稱，因而服飾原料中大多為棉麻紡織品，偶有羊毛、毛氈等畜牧產(chǎn)品。氣候的寒冷，使朝鮮族人民居住的房屋內(nèi)一般都設有火炕，為便于在炕上盤腿而坐，隨便輕松，朝鮮族男子褲腿肥大的“燈籠褲”應運而生，并受到朝鮮族人民喜愛。朝鮮族冬至前后有看冰塊預卜欠豐的習俗，叫龍犁地。就是觀看當?shù)厮�池里冰塊翻倒走向，由于天寒地凍，池水結成冰就是用耙子翻過似的，冰塊都向兩邊斜倒著。人們說這是龍的作為，翻倒的冰塊如果是由南向北，那么這一年就是豐收年；如果是由西向北，向中間，那就是個欠豐年；如果是東南西北都被翻過來，則既不是豐年，也不是欠年。朝鮮族婦女有頂罐走的生活習俗，冬季她們將冰塊放在罐子里，用頭頂著踏雪回家。滿族婦女在冬季結伴在雪地行走，稱為“走百病”。 滿族婦女有“雪地走”的習俗�！肚灏揞惓�》第一冊《時令?滿洲歲時紀略》載：“正月十六日婦女步平沙，曰走百病�！睗M語稱爬犁為“法喇”，“關東山，太奇怪，沒輪大車跑得快�！边@里說的“沒輪大車”指 的就是爬犁。清代學者高士奇在其所著的《扈從東巡日錄》載道:“爬犁也，車而無輪，犁而有箱，載不以盈，險不以傾，冰雪時利用焉�！鼻迦羁�生在《茶余客話》卷十三中載曰:“法喇，似車無輪，似榻無足。覆席如龕，引繩如御。利行冰雪中，俗呼扒犁。以其底平似犁，蓋土人為漢語耳�！睋�(jù)粗略統(tǒng)計，滿族爬犁種類較多，有馬爬犁、牛爬犁和狗爬犁等多種，以畜為動力，既可載人又可載物。由于爬犁底部光滑且與冰面摩擦力較小，“馬拉爬犁”比陸地馬車跑得還快。 冰雪民族在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造了燦爛的冰雪文化，我們可以從民居、服飾、飲食、交通工具等冰雪民族習俗中對冰雪文化進行解讀。 第二節(jié) 漁獵民族冰雪生產(chǎn)生活 狩獵民族的祖先“以涉獵為務，食肉衣皮”、“樺皮蓋屋”、“騎木而行”，按照季節(jié)和動物的特點遷徙游獵是狩獵民族最典型的生活方式。據(jù)《黑龍江志稿·職官志》記載“鄂倫春民族，散處黑龍江沿岸山谷中游獵為生，遷徙糜定，原無管轄。”鄂倫春人在狩獵中“幼小的動物不打、懷孕的母獸不打、正在交配的動物不打”，“得一獸而還”、“一家獲牲，必各家同饗，互為聚食”，狩獵是為了滿足自己的生存，絕不濫殺。他們信奉“萬物有靈”的薩滿教，敬畏自然、愛護自然、尊重自然，每次狩獵前和狩獵后都要敬拜山神“白那恰”，請求山神賜予獵物并原諒他們的獵殺行為。他們在長期的生活實踐中積累了豐富的森林知識，形成了與大自然和諧統(tǒng)一的生活方式，創(chuàng)造了燦爛的狩獵文化。 20世紀70年代，薩林斯用經(jīng)濟人類學“實質論”提出了狩獵民族“原始的富足社會”的觀點。布魯斯和艾瑞克提出了狩獵采集社會在生存策略的經(jīng)濟‘合理性’，合理是適應進化的產(chǎn)物。米歇爾的《狩獵采集者的生存之道與定居》試圖構建對狩獵采集者的經(jīng)濟行為模式是特定生態(tài)環(huán)境社會本質的預測。人類學家通過研究采集狩獵文化的經(jīng)濟模式對現(xiàn)代工業(yè)社會多帶來的環(huán)境污染、生物多樣性減少、生態(tài)危機等對當代主流文化產(chǎn)生了懷疑，針對采集狩獵文化在處理人與自然的關系上的合理性、對生態(tài)環(huán)境的適應方式和對生物資源的合理利用等方面提出了新的見解。這也使我們要對游獵文化進行重新界定，探討這種文化對人類社會如何發(fā)展的警醒價值。 中國東北地區(qū)的鄂倫春族、鄂溫克族、達斡爾族、赫哲族、滿族等都曾以游獵為主要生活方式，他們在長期的生產(chǎn)生活實踐中發(fā)明了各種形式的狩獵方法，形成了與冰雪環(huán)境相適應的冰雪文化。冬季第一場雪下了以后，預示著是狩獵季節(jié)的到來，狩獵民族利用扎槍、弓箭等狩獵，用動物皮毛做服飾，滑雪板、馴鹿等做交通工具，漁獵民族還發(fā)明了冰釣、冬捕等。 據(jù)《喀納斯志》中記載：狩獵是圖瓦人的主要生產(chǎn)方式。秋季狩獵多騎馬出行，冬季在大雪封山之后，獵手們滑著自制的滑雪板出獵。世居深山的圖瓦人，人人都有高超的滑雪技能……狩獵工具主要有：獵槍、弓箭、鐵夾子、套索。漁獵民族冰雪生產(chǎn)生活方式有著豐富的文化內(nèi)容，是本研究的重點。 第三節(jié) 游牧民族冰雪生產(chǎn)生活 “游牧”是游牧民族的生存方式，他們認為比居住權更重要的是移動權。其木德道爾吉認為：“對于蒙古族人來講，草木生長枯榮的實踐和牲畜繁殖的時間都具有決定性意義，人們只能根據(jù)草場和牲畜的變化來決定四季游牧的時間�！绷_康隆教授提出：“‘五畜’和各類牧草是一個整體，由于‘五畜’的結構是控制在蒙古族牧民的手中，因而這樣的‘五畜’整體實質上是認為構建的生態(tài)運行整體�！� 游牧民族根據(jù)草場的變化以駱駝、馬、山羊、牛和綿羊為組合進行移動放牧，形成了一種“五畜”與草場之間相互補充和相互制約的生態(tài)系統(tǒng)，而人是這個生態(tài)系統(tǒng)的控制者。牧民在長期的生活實踐中總結出了與大自然和諧共處的生存原則，他們熱愛草原、愛護家畜、維護環(huán)境，傳統(tǒng)的游牧文化詮釋了人與自然和諧共融的生態(tài)意識。游牧民族根據(jù)季節(jié)的變換有轉場放牧的習俗等。 由于冬季的寒冷，游牧民族形成了地域嚴寒的生活方式，蒙古族用動物毛皮制作蒙古包、蒙古袍、靴子，用牛糞燒火取暖，用駱駝、勒勒車、雪橇、爬犁等拉運貨物，食用高熱量的奶茶、手把肉、牛肉干和馬奶酒等飲食習慣等。 第四章 民族冰雪娛樂活動 第一節(jié) 農(nóng)耕民族冰雪娛樂活動 介紹農(nóng)耕民族的冰雪娛樂活動。滿族素以剽悍驍勇著稱，把冰雪活動作為訓練的重要內(nèi)容，《清語釋妙?烏拉滑子注》記載：“時有費古烈者，所部具皆著烏拉滑子，善滑行，一晝夜行七百里。”冰上活動是滿族民間娛樂活動的重要內(nèi)容，有滑冰、搶球、冰床等。每到冬季，滿族青少年和兒童腳蹬“腳欞子”（有的地方叫“冰滑子”），在冰上飛速滑行或做各種動作。還有的雙腳蹲在“腳欞子”上，雙手撐鉄釬用力撐冰面縱橫馳騁。玩爬犁在少年兒童中也很盛行�！半p飛舞”是用兩人三足賽跑，在冰面上娛樂玩耍。溜冰車是在較平坦的山坡或坡道上清理出一條坡道，冰車可以乘坐1-4人，坐在前排的人控制方向和速度，后邊的人起到指揮和舵手作用。溜冰是滿族青少年在冬季利用天然的水池、河面或自行潑澆的冰面進行溜冰活動。打冰嘎是用系麻繩的鞭子不斷抽打陀螺，使它像一個倒立的圓錐在冰上不停的旋轉。 能歌善舞的朝鮮族人民的節(jié)日生活豐富多彩。除夕全家守歲通宵達旦，古老的伽倻琴和洞簫的樂曲聲，將人們帶入一個新的境界。節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河等，競賽場上，熱鬧非凡，人們扶老攜幼爭相觀看。正月十五夜晚，舉行傳統(tǒng)的慶祝集會，老人們登上木制的“望月架”，以先看到明月為福，意味著他的兒孫健康、萬事如意。隨后，大家圍著點燃的“望月樓”，隨著長鼓、洞簫、嗩吶樂曲聲載歌載舞直到盡興。 第二節(jié) 漁獵民族冰雪娛樂活動 漁獵民族的插草球、滑雪等。篝火舞 滑爬犁是赫哲族喜愛的冰雪游戲活動，他們在雪坡上乘坐爬犁，選用兩根木仗支撐雪面，爬犁就能按照認為滑行方向和路線快速滑下雪坡。赫哲人在平地上乘坐爬犁，雙手握木仗支撐雪地就能向前滑行。關于滑雪板，《北史·室韋傳》說，室韋地廣積雪，懼陷阱，騎木而行。另據(jù)《西伯利東偏紀要》載，“雪甚則施板于足下，寬四寸，長五尺，底鋪鹿皮或堪達韓皮，令毛尖向后，以釘固之，持木篙行雪上不陷，上下猶速”。西伯利亞“二腰子人”（即當?shù)氐亩鮽惔喝?也是冬著雪板行山林捕牲�！逗邶埥�志稿·地理》記述，這滑雪板“瞬息可出十余里，雪中乏食，則覓野獸往來求食之跡，捕而食之，凡逐捕貂鼠各物，十無一脫，運轉自如，雖飛鳥不及也”。 第三節(jié) 游牧民族冰雪娛樂活動 游牧民族將生產(chǎn)生活中的經(jīng)驗進行了總結，并在冬季舉辦各種各樣的娛樂活動，真實反映了他們的傳統(tǒng)生活。游牧民族的主要冰雪娛樂互動有騎馬、射箭、賽馬、賽駱駝、賽牦牛、馬拉雪橇、狗拉爬犁、叼羊、追姑娘等活動。蒙古族的冰雪那達慕是在冬季進行了傳統(tǒng)活動。早在五千年前，北方的游牧民族就有了馴養(yǎng)駱駝的歷史，駝文化也是蒙古族文化的重要組成部分，見證了歷史的變遷。