在現(xiàn)代社會，人們之間的冷漠、孤獨與無助越發(fā)成為一種社會問題�，F(xiàn)代人寧可用手機聊天，也不愿意面對面交流。如何解決這樣一種交流困局，回歸本真的交往方式？人們該如何走出自我的牢籠，與他人交往，建立友誼，進而塑造和諧健康的人際關(guān)系？本書以分析阿奎那的友誼觀為基礎(chǔ)，以托馬斯主義的友誼理論為突破口，闡述了作者自己的回歸本真的交往方

本書是對古代西方（希臘等歐洲）哲學、印度哲學、中國哲學的比較研究，對古代中西印哲學史上一系列基礎(chǔ)性的思想概念和理論范疇，進行了梳理和對比分析。作者通過剖析古代印度、中國、西方哲學思想中最基本且具代表性的思想觀念和理論范疇，全面展示了三大哲學傳統(tǒng)在各個哲學領(lǐng)域的豐富內(nèi)容，并由此分析了三大傳統(tǒng)在同一哲學主題下的相同處與不同

為加快中國特色哲學學科的構(gòu)建，由全國哲學社會科學話語體系建設(shè)協(xié)調(diào)會議辦公室、中共上海市委宣傳部指導，中國浦東干部學院、中國社會科學院-上海市人民政府上海研究院、上海市社會科學界聯(lián)合會、中國社會科學院哲學研究所主辦，全國哲學界十二個一級學會和中國社會科學出版社協(xié)辦的“中國哲學社會科學話語體系建設(shè)·浦東論壇——哲學話語體系

人的生存和發(fā)展深深扎根于這個豐富多彩的世界，同時，人也始終在探索自我與世界的內(nèi)在聯(lián)系。那么，世界究竟是什么？世界本原又是什么？本書旨在回歸事物本質(zhì)，為此番困惑提供理論參考。本書從底層邏輯出發(fā)，提出五世界理論，包括信息世界、時間世界、空間世界、物理世界、幻影世界，以此闡釋世界，揭示世界本原。本書認為每個世界都有著各自的運

本書基于一種獨特的哲學視角向讀者引介倫理學，這種視角融合了規(guī)范倫理學的核心問題（諸如“什么東西有價值”和“我們的道德責任是什么”）與元倫理學的根本問題（諸如“什么是價值”和“道德責任由什么構(gòu)成”）。這部著作兼顧當代討論與經(jīng)典文本，精辟闡發(fā)了霍布斯、密爾、康德、亞里士多德和尼采等思想巨擘是如何開展道德哲學研究的，尤其關(guān)注

本書為科學哲學專著，重點從以下三個層面對科學認識論進行了系統(tǒng)重構(gòu)和闡述：（1）有關(guān)科學哲學的基本問題，包括存在與認識、物質(zhì)與意識、具體與抽象、異與同、實與名、客觀與主觀、時間與空間、語言與邏輯等及其相互關(guān)系；（2）有關(guān)科學認識反映存在的形式和內(nèi)容，也是事物的形成和變化發(fā)展的基本認識問題，如事物的特性，概念、分類、屬性、

學哲學、用哲學，是中國共產(chǎn)黨的一個好傳統(tǒng)。本書基于當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實需要，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學的自然觀、實踐觀、歷史觀、發(fā)展觀、群眾觀、價值觀、國家觀、文化觀、民族觀、宗教觀和科技觀。力求講清馬克思主義哲學基本原理在哲學發(fā)展史上實現(xiàn)的偉大變革，在當前的發(fā)展狀況及其最新理論成果，在當代中國的重大指導意義。

《馬克思價值理論研究》第1版于1923年出版，此后又推出了三個版本。本書分為馬克思的商品拜物教理論和馬克思的勞動價值理論兩個部分。魯賓認為政治經(jīng)濟學并不研究資本主義生產(chǎn)過程的物質(zhì)技術(shù)方面，而是研究它的社會形式，也就是構(gòu)成資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)關(guān)系總和。生產(chǎn)的技術(shù)條件只是作為假設(shè)包含在馬克思的經(jīng)濟理論之內(nèi)。魯賓較早地強

本書以法蘭克福學派第一代核心成員阿多諾（T.W.Adorno,1903-1969）對“正確生活”（richtigesLeben/rightlife）的思考為核心，著力探討阿多諾非同一性道德哲學的基本問題：導論從“奧斯維辛之后是否能夠被允許繼續(xù)生活”這一時代追問入手，闡明阿多諾道德哲學的時代背景與思想史語境；第一章圍繞阿

本叢書是教育*人文社會科學重點研究基地北師大價值與文化研究中心的重大項目的結(jié)項成果，代表了目前價值哲學研究的較高水平。價值哲學經(jīng)典讀本以人物為主線，收集整理西方價值哲學經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細介紹了現(xiàn)代西方價值哲學中的熱點、難點和重點問題，反映了西方價值哲學研究的主要理論觀點和思想精華，集思想性、理論