著名兒童文學(xué)權(quán)威與世界知名的21位作家和插畫家交談，并詢問他們的童年、他們的靈感、他們的決心、他們的導(dǎo)師、他們的創(chuàng)造性選擇等等。八十八幅全彩圖版展現(xiàn)了這些發(fā)人深省的對話，以迷人的幕后細(xì)節(jié)揭示了每位插畫家從素描到接近最終作品的藝術(shù)過程。為什么孩子們?nèi)绱藷釔酆托枰�繪本？倫納德·馬庫斯（LeonardS.Marcus）對20

本書從石窟創(chuàng)造者供養(yǎng)人的角度對巴蜀石窟重新解讀。所謂供養(yǎng)人，是指提供資金、物品或勞力開鑿石窟的人。本書分為初入、生蓮、大佛、亂世、梵音、涅槃6個章節(jié)。作者尋訪了大量四川、重慶荒野中的石窟，并對石窟進(jìn)行分期，勾勒出不同時代的造像題材與風(fēng)格，第一次將視角放到供養(yǎng)人上，揭示石窟供養(yǎng)人的希冀、哀傷、歡喜，往往會決定石窟的題材。

《中世紀(jì)文明（4001500年）》是著名歷史學(xué)家雅克·勒高夫的主要著作之一。本書概述了歐洲中世紀(jì)1000多年的文明史，對封建社會的物質(zhì)文明、人際關(guān)系、社會發(fā)展情況、人類心態(tài)等諸多方面進(jìn)行了研究，闡述了這一時期民族國家的形成及藝術(shù)、科學(xué)方面所取得的成就。勒高夫認(rèn)為，中世紀(jì)本身是一個獨立的文明，與希臘羅馬時代

本書用新的理論范式解讀蘇丹1883~1956年的饑荒、奴隸制和國家權(quán)力嬗變，對馬赫迪王國的興起和覆滅、土-埃政府的解體、英-埃政府的建立和治理實踐、蘇丹本土精英的崛起及其影響等重大歷史事件，都有令人信服的論證和觀點。就學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)而言，本書不僅重新確定了蘇丹社會發(fā)展及其分期，挑戰(zhàn)了20世紀(jì)關(guān)于蘇丹奴隸制及其被廢除的傳統(tǒng)觀點

猶太人在歷史上經(jīng)歷了多次流散，其中包括公元前8世紀(jì)亞述帝國征服以色列王國后十個部落的流散。這次流散后，以色列的十個部落從歷史上消失，被稱為以色列遺失的十部落。兩千多年來，人們對以色列十個遺失部落的尋找從未停止，由此形成了關(guān)于以色列十個遺失部落的千古之謎。作者從一位歷史學(xué)家的經(jīng)歷說起，構(gòu)筑了一幅尋找以色列十個遺失部落的宏

《易經(jīng)》提倡天尊地卑，動靜有常，方以類聚，物之群分。在天成象，在地成形。將天人合一視為人生的理想。漢畫像中的天文圖像，向我們生動、形象、具體地描繪了漢代人心目中的天。它是有神性的，充滿各路神靈；它是有威力的，充滿風(fēng)雨雷電；它是有活性的，元氣在不停地創(chuàng)造；天上是有生命的，神龍、翼虎、天馬、飛魚、羽人、鳳鳥都在天界自由自在

龍門石窟位于著名古都洛陽南郊，所處之地兩山相對，望之若闕，伊河流淌其間，故又稱伊闕。唐代白居易稱：洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。龍門石窟是迄今為止世界上佛教造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫之一，也是中國魏唐時期皇家石窟藝術(shù)的最高代表。龍門石窟開鑿始于北魏孝文帝遷都洛陽與全面漢化改革之際，核心部分為魏唐兩代皇室與王公貴族

在黨的歷史上，從1937年十二月會議到1938年六屆六中全會間，是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體確立和形成的一個重要時期。該著作以豐富扎實的史料、堅實的理論視角集中呈現(xiàn)與闡述了此段歷史。 全書約16萬字，分為四章正文與前言、結(jié)語六部分。全書以十二月會議為起點，運(yùn)用大量的會議資料和檔案文獻(xiàn)等一手資料，以及當(dāng)時中共

本書由周恩來紀(jì)念館推出，以該館豐富的珍貴館藏照片為基礎(chǔ)，汲取周恩來思想生平研究專家的寶貴研究成果，佐以畫家賈文龍為本書創(chuàng)作的60張傳神素描，結(jié)集而成。本書收錄的是60則周恩來總理鮮為人知的立志事、少年事、家常事，也是新中國篳路藍(lán)縷、艱辛走來的家國事、天下事。書籍編寫過程中，本書編委會得到了各地周恩來班院校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支

歐洲地域遼闊，國家林立，民族眾多，宗教多元。作為西方文明的源頭，它曾以信仰和理性塑造西方人的精神世界，也曾以科技引發(fā)世界劇變。 15世紀(jì)末以來，以地理大發(fā)現(xiàn)、宗教改革、民族國家崛起為標(biāo)志，歐洲進(jìn)入現(xiàn)代。歐洲的船長們駛向大洋深處，開啟商業(yè)革命。歐洲各國殖民競爭加劇，民族國家陸續(xù)興起，羅馬天主教會權(quán)威下降，光榮革命爆發(fā)，重