《當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究（2012）（總第1輯）》主要內(nèi)容包括：當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)教科書范式研究、中國馬克思主義哲學(xué)史研究范式的歷史與現(xiàn)狀、馬克思主義哲學(xué)文本文獻(xiàn)學(xué)范式研究、當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)對話范式研究、“反思的問題學(xué)”研究范式研究綜述溫波、馬克思主義哲學(xué)中國化范式研究的進(jìn)展與趨勢、馬克思主義“出場學(xué)范式

本書共分成三個部分：第一部分包括第一章和第二章，主要闡述生命教育的發(fā)展歷史及其核心的問題，并引申出其獨特的方法；第二部分從第三章到第九章，主要是討論生命教育的內(nèi)容和理論進(jìn)路；第三部分包括第十章和第十一章，是以前九章論述的生命教育的方方面面為基礎(chǔ)，探討中小學(xué)及大學(xué)生命教育課程的開發(fā)及教學(xué)方法的問題。全書希望能貫徹理論聯(lián)系

《改革開放與價值取向》所收錄文章，大多數(shù)已公開發(fā)表于報刊，也有幾篇是近期所寫或有關(guān)會議使用而尚未刊發(fā)的。收錄時為6編分別撰寫了導(dǎo)語，以方便讀者閱看。所錄文論有2篇筆者為第二作者（文后已標(biāo)明），其他均為獨立完成或第一作者。

東方傳統(tǒng)思想依據(jù)的思維模式主要是“天人雖有分而實不二”的單元論，西方近現(xiàn)代思想遵循的思維模式主要是“身心雖有合而實為二”的二元論�！稄V義超元論與人類的世界》作者何躍在繼承空宗、禪宗所堅持的“應(yīng)無所住而生其心”的狹義超元論思維模式的基礎(chǔ)上，提出了融以上三者于一體的廣義超元論思維模式。以此為基礎(chǔ)，設(shè)定、建構(gòu)、創(chuàng)造了人類的世

本書分為5章,從2008年秋天的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)談起,講到了資本主義社會制度帶來的弊端,以及這種制度對人性的不良影響,進(jìn)而剖析了人性在“魔的時代”中,所體現(xiàn)出來的懦弱和不堪一擊。接著,兩位作者又談到人們要注重精神層面的提升,通過心懷“大愛”與“感恩”,以及剪滅“貪、嗔、癡三毒”來磨礪自己的靈魂,使精神得到升華,從而確立并堅

《愛的多重奏》是法國當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭?巴迪歐與《世界報》記者尼古拉?特呂翁以“愛”為主題的公開談話錄。巴迪歐批判西方流行的“愛”的觀念，堅持某種理想主義，而這背后映現(xiàn)的也是他所主張的哲學(xué)觀與關(guān)于更美好的理想社會的設(shè)想。

本書是對馬克思主義哲學(xué)的理論探討，內(nèi)容包括：哲學(xué)的基本問題及其思維方式、哲學(xué)基本問題的人本根源、哲學(xué)基本問題的社會基礎(chǔ)、人的理想追求、人的社會實踐、社會有機(jī)系統(tǒng)的構(gòu)成及其演進(jìn)、社會有機(jī)系統(tǒng)的發(fā)展與生態(tài)文明、階級斗爭與社會發(fā)展、科學(xué)發(fā)展與社會進(jìn)步、作為人與世界之中介的文化、唯物辯證法與人的世界、辯證法與認(rèn)識論的同一、哲學(xué)

馬克思與社會工程哲學(xué)

海德格爾的語言標(biāo)志著從第一次世界大戰(zhàn)到希特勒上臺這段時間德國環(huán)境所產(chǎn)生的現(xiàn)象的特征�！洞嬖谂c時間》的外觀往往使人產(chǎn)生錯覺，以為這又是一部典型的晦澀的德國哲學(xué)著作。它有點像康德的《純粹理性批判》和黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，一上來就宣告了它的目的，指明了它要研究的基本問題、所使用的方法，按層次提出將要討論的各種不同問題，然后

本書確立了“人們生活在三維世界之中”的世界觀與方法論,它包括三維時空觀、三維發(fā)展觀和三維實踐觀,并對“世界為何存在于三維之中”作出了令人信服的說明。本書以人的主觀能動性為主要線索,論述了以人為本的三維歷史觀、人_本價值觀的三維特性和以人為本的三維生產(chǎn)力,這種從一般到特殊再到個別的邏輯性,給人以耳目一新的驚嘆。本書認(rèn)為,