從終極原因看，廣泛傳播馬克思主義哲學(xué)的需要導(dǎo)致傳統(tǒng)中國馬克思主義哲學(xué)教科書誕生。中國近代史表明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有一個(gè)欣欣向榮的中華人民共和國，而之所以有一個(gè)欣欣向榮的新中國，是源于中國共產(chǎn)黨掌握了群眾。毛澤東早在延安時(shí)期就向當(dāng)時(shí)的抗日軍政大學(xué)和延安哲學(xué)研究會(huì)推薦李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》就是為了掌握群眾，因?yàn)榕�判的武器“不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”。中國馬克思主義哲學(xué)教科書誕生的標(biāo)志，有三種可能的觀點(diǎn)：第一，1935年作為北平大學(xué)法商學(xué)院教材印行、1937年由上海筆耕堂出版的李達(dá)教授的《社會(huì)學(xué)大綱》，標(biāo)志著中國馬克思主義哲學(xué)教科書的誕生；第二，1957年由人民出版社出版的艾思奇教授編寫的《辯證唯物主義講課提綱》，標(biāo)志著中國馬克思主義哲學(xué)教科書的誕生；第三，1961年由人民出版社出版的艾思奇署名的《辯證唯物主義歷史唯物主義》，標(biāo)志著中國馬克思主義哲學(xué)教科書的誕生。第一種觀點(diǎn)的依據(jù)是，中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東的置評(píng)，在毛澤東看來，李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》是“中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書”。第二種觀點(diǎn)的依據(jù)是，《辯證唯物主義講課提綱》本身就是中共中央黨校的教科書。第三種觀點(diǎn)的依據(jù)是，艾思奇署名主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》是一本由中共中央書記處決定編寫的全國高校和黨校等都使用的哲學(xué)教科書。從廣義的視角看，一切思想性書籍都具有教化功用，皆可成為教科書；從狹義的視角看，只有作為國民教育系列的教材方能稱之為教科書。人們通常意義上所指稱的教科書顯然是狹義的教科書，也即是說，只有艾思奇署名主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》，才能更準(zhǔn)確地表征為第一本中國馬克思主義哲學(xué)教科書，在它之后，此類型意蘊(yùn)上構(gòu)建的中國馬克思主義哲學(xué)教科書通稱為傳統(tǒng)中國馬克思主義哲學(xué)教科書。此類意蘊(yùn)包含四項(xiàng)要義：一是把唯物主義的基本概念之一的“物質(zhì)”作為邏輯起點(diǎn)，構(gòu)筑馬克思主義哲學(xué)的唯物論；二是以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心，構(gòu)建作為馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)原則的唯物辯證法；三是以追求真理的態(tài)度，確立作為馬克思主義哲學(xué)的“真、善、美”認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀；四是以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的邏輯，解釋人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物論。

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