如何從“為民做主”走向“由民做主”？國企改革的經(jīng)驗教訓(xùn)是什么？當今政府自身改革的基本路徑是什么？在政府主導(dǎo)體制下怎樣進行改革？如何用能力本位理論分析中國的過去，看待中國的現(xiàn)在，期待中國的未來？以人為本的度是什么？韓教授治學(xué)細致嚴謹，見解獨到深刻，觀點振聾發(fā)聵；講課緊扣時代脈搏，緊抓現(xiàn)實問題，語言幽默風(fēng)趣，流暢精當，具有

第一章何謂后馬克思主義 何謂后馬克思主義？這是一個很難回答的問題，或許連問這么一個問題都顯得不太合適。因為，盡管從后馬克思主義作為一個正式的話題進入人們的談?wù)撚虻浆F(xiàn)在，后馬克思主義的歷史也將近三四十年，人們對后馬克思主義的談?wù)撘卜浅�熱烈，但在后馬克思主義究竟為何物這一問題上，人們卻莫衷一是，只是統(tǒng)一認定：后馬克思主義

本書對歷史唯物主義的產(chǎn)生背景、主要觀點、歷史意義、當代價值等作了全面深入的剖析，有助于讀者更好地運用唯物史觀來認識解決現(xiàn)實問題。

本書共分為五部分，主要內(nèi)容包括：科學(xué)的世界觀和方法論——辯證唯物主義、描繪美麗的世界圖景——世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、解開世界發(fā)展之謎的金鑰匙——唯物辯證法等。

本書分四部分。第一部分：馬克思主義經(jīng)濟哲學(xué)及其當代意義。探討馬克思主義經(jīng)濟哲學(xué)的內(nèi)涵、基本內(nèi)容，學(xué)科定位，經(jīng)濟哲學(xué)研究對理解當代資本主義世界，對建設(shè)中國特色社會主義的意義；第二部分：從經(jīng)濟哲學(xué)到唯物史觀。探討以《資本論》及其手稿、《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于

本書是中共主要創(chuàng)始人之一、著名的馬克思主義理論家、教育家李達先生主持編寫的最后一部哲學(xué)著作，是原定計劃編寫的《馬克思主義哲學(xué)大綱》的前半部。全書系統(tǒng)地論述了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及辯證唯物主義的基本原理；闡述了毛主席的光輝哲學(xué)思想；同時結(jié)合我國社會主義革命與建設(shè)的實際，從方法論上論述了學(xué)習(xí)和運用這些原理的重要意義。

楊秀菊著的《赫爾墨斯的遠眺--科學(xué)詮釋學(xué)元理論探析》從科學(xué)與詮釋學(xué)相互融合的角度對科學(xué)詮釋學(xué)基礎(chǔ)理論進行專門研究。本書立足于傳統(tǒng)的詮釋學(xué)與20世紀哲學(xué)發(fā)展的背景與趨勢，解釋了科學(xué)詮釋學(xué)的產(chǎn)生以及發(fā)展過程，系統(tǒng)而詳細地界定了科學(xué)詮釋學(xué)的理論形成、本質(zhì)內(nèi)涵及其方法論特征，通過當代科學(xué)研究中的詮釋學(xué)分析，介紹了科學(xué)詮釋學(xué)的理

由余俊偉所著的《否定詞研究》系統(tǒng)地論述了各種形態(tài)否定詞，包括直覺主義邏輯、相干邏輯及弗協(xié)調(diào)邏輯這三種非經(jīng)典邏輯中的否定，以及比直覺主義更弱的一些系統(tǒng)中的否定，其中包括作者自己構(gòu)造的一個極小的弗協(xié)調(diào)邏輯系統(tǒng)的否定。作者使用鄰域語義學(xué)詳細考察了這些弱否定的邏輯特征，得到了更為一般的結(jié)果，并從多種角度、多個方面闡釋繁瑣的證明

越是在喧囂和困惑的環(huán)境中無所適從，我們越能察覺快樂和寧靜的難能可貴。其實“心安處即自由鄉(xiāng)”，善于調(diào)節(jié)內(nèi)心是一種自我救贖的能力。當我們能夠?qū)ψ晕矣星逍颜J識，對他人能寬容友善，對生活無限熱愛的時候，一個擁有強大的心靈力量的你將會更加自信而樂觀地面對所有的一切。本叢書是幫你化解煩惱的心靈修養(yǎng)課，可以給你增加快樂的心理自助術(shù)；

《單向度的人》是赫伯特·馬爾庫塞最負盛名的代表作，在英美出版后，又陸續(xù)譯成多國文學(xué)發(fā)行，被稱為西方大學(xué)生造反運動的教科書。作者通過對政治、生活、思想、文化、語言等領(lǐng)域的分析、批判，指出發(fā)達工業(yè)社會是如何成功地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個社會成為單向度的社會，而生活于其中的人成了單向度的人，這種