《形而上學(xué)》是亞里士多德最重要的著作，他在《形而上學(xué)》中認(rèn)為自然界有一種“原因”關(guān)系的存在。這種“原因”觀念不同于近代以來的“因果”觀念，“原因”與“為什么”相對(duì)應(yīng)，并不與“結(jié)果”相對(duì)應(yīng)。即“目的因”、“物質(zhì)因”、“動(dòng)力因”和“形式因”。

黃浩是我的博士研究生，在攻讀博士期間，他的勤奮補(bǔ)拙給我留下了極為深刻的印象，每次上課，黃浩都要錄音，然后再根據(jù)錄音整理成文字，記得好多次，我都要他把整理的文字發(fā)給我，畢竟課上或多或少總有些靈感的東西�，F(xiàn)在他的著作《馬克思的哲學(xué)觀研究——基于“柯爾施問題”的視角》就要出版了，可喜可賀。算起來，黃浩這部著作已有一些年頭了，

本書僅僅圍繞“資本主體性”這一馬克思整個(gè)批判理論的核心思想，系統(tǒng)清理了“資本主體性”概念的產(chǎn)生和發(fā)展過程，并在此基礎(chǔ)上深入剖析了“資本主體性”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和思想淵源，進(jìn)而提出，馬克思哲學(xué)的獨(dú)特之處就在于，它既不是一般意義上的資本（主義）的批判，也不是單純?cè)V諸哲學(xué)史的形而上學(xué)批判，而是對(duì)資本和現(xiàn)代形而上學(xué)的雙重批判，即“資

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國價(jià)值論研究

《梅花香自苦寒來--新大眾哲學(xué)編寫資料集》將中國化馬克思主義哲學(xué)的最新成果以大眾喜聞樂見的方式表達(dá)出來。配合《新大眾哲學(xué)》（七卷本）出版，編撰這本《梅花香自苦寒來——<新大眾哲學(xué)>編寫資料集》，既是為了客觀地記錄、如實(shí)地反映項(xiàng)目研究和編撰的歷史進(jìn)程，也是希望通過這一具體、生動(dòng)、鮮活的學(xué)術(shù)案例，昭示這種兼具學(xué)

本書試圖為人們認(rèn)識(shí)世界提供一種新的視角與智慧，通過對(duì)距離的五大特征、六大功能及攻防博弈的五大規(guī)律的論述說明距離與主客觀現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的，距離是主客觀世界的存在形式。本書為人們認(rèn)識(shí)世界提供了新的視角與方法。

本書以馬克思主義的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代性與現(xiàn)代化的諸多方面進(jìn)行了深入探討，對(duì)現(xiàn)代性問題作了理論解構(gòu)，并切入具體的案例分析，揭示了現(xiàn)代性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、話語、道德、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域的各種理論表達(dá)和實(shí)踐形態(tài)。這對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的內(nèi)在矛盾以及中圍現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的深層次問題、研究和發(fā)展中國道路，具有積極意義。

《存在與時(shí)間（修訂譯本）》是德國哲學(xué)家海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一，不僅影響了此后多種重要哲學(xué)流派和重要哲學(xué)家，而且在文學(xué)批評(píng)、社會(huì)學(xué)、神學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等多種領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國辯證唯物主義研究會(huì)主辦。本書是總第11輯，系統(tǒng)、精辟地闡述了習(xí)近平總書記系列重要講話對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的形態(tài)及其世界觀方法論意義、馬克思的交往理論與虛擬交往、鄧小平哲學(xué)思想所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)主題轉(zhuǎn)換及其豐富內(nèi)涵、法制保障與社會(huì)管理、民主進(jìn)程與發(fā)展規(guī)律、社會(huì)公

《中國宗教通史（修訂版上下）》全面、系統(tǒng)地論述了中國歷史上的各種宗教，包括原始宗教和崇拜，傳統(tǒng)宗法性宗教、道教、民間宗教，中國少數(shù)民族的宗教信仰，以及由國外傳進(jìn)來的佛教、伊斯蘭教、基督教等；論述了各種宗教的起源、發(fā)展或傳人、傳播的過程，各種宗教的教義、教派、儀式、儀軌等；各種宗教之間、各種思想文化之間的交鋒、融會(huì)。本書