這本哲學(xué)導(dǎo)航書面向那些對哲學(xué)感興趣的外行人，但對開始上哲學(xué)課程的大學(xué)生也頗有價值。在《DK目擊者文化指南哲學(xué)》里，你會發(fā)現(xiàn)一些人類所具有的顯著、令人費(fèi)解、鼓舞人心，以及在一些情況下完全特有的想法。在古典主義時期由柏拉圖這位歷史上偉大的哲學(xué)家之一所提出來的一些問題，直至今日仍被哲學(xué)家們爭執(zhí)不休。

形而上學(xué)問題是西方哲學(xué)中的核心問題，深入研究形而上學(xué)問題無論對理解西方哲學(xué)還是對研究中國哲學(xué)以及當(dāng)代中國哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學(xué)的歷史演變?yōu)橹髦�，概述了形而上學(xué)的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學(xué)、中世紀(jì)的形而上學(xué)、近代早期哲學(xué)中的形而上學(xué)、康德對形

傳統(tǒng)闡釋路線強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義中人的物質(zhì)性因素，忽視人的主觀能動性和歷史的主體性因素，西方馬克思主義強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義中人的主體性因素，忽視人的物質(zhì)性因素。從而，馬克思在歷史唯物主義中呈現(xiàn)的一個完整的、全面的、活生生的、具體的人被遮蔽了，“現(xiàn)實(shí)的個人”變成了一個被肢解了的抽象的人。實(shí)踐問題和理論問題促使我們要重視《德意志意

人是在思想中生存的，不同的思想方式引導(dǎo)不同的生存。作為西方哲學(xué)的次一級學(xué)科，形而上學(xué)涉及的就是我們的思想方式問題。比如，我們說，眼見為實(shí)；但是，我們?nèi)绾握務(wù)撃切┎辉诟杏X范圍內(nèi)卻又和生存休戚相關(guān)的對象？有人說，你命中注定就是窮鬼，真的有命運(yùn)嗎？憑什么來理解或否定命運(yùn)？這里涉及了理解的工具問題。簡略來說，理解就是把那個需要

和諧社會，是且只能是社會主義、共產(chǎn)主義的和諧社會。構(gòu)建社會主義、共產(chǎn)主義和諧社會，必須以完整、準(zhǔn)確、系統(tǒng)的馬克思主義價值理論為指針，以社會主義和諧社會價值觀建設(shè)為先導(dǎo)，以社會主義和諧社會“五位一體”建設(shè)為基礎(chǔ)。本論著立足中國特色社會主義價值實(shí)踐，面向構(gòu)建社會主義和諧社會的價值追求，以歷史唯物主義方法論為核心，綜合運(yùn)用文

《張奎良文集》全書共十卷，文集為張奎良先生自1982年至今取得的各項成果，包括著作、已發(fā)表文章、講義、生活四個部分，各卷按照年代予以編輯。

《張奎良文集》現(xiàn)在編輯的5卷，收錄的是從1980年至2010年30年間的成果。1980年之前的成果，由于編輯主題的原因沒有收錄。第一卷收錄的是1980年至1988年期間公開出版的論文和論著，共計42.3萬字。從研究的主題看，主要是先生對馬克思主義基本理論的理解，包括對馬克思主義哲學(xué)基本概念和范疇、唯物辯證法尤其是馬克思

《張奎良文集（第三卷）》收錄的是張奎良先生1993年在上海人民出版社出版的《馬克思的哲學(xué)歷程》（以下簡稱《歷程》）一書，《張奎良文集（第三卷）》由導(dǎo)論、正文、后記三部分組成，其中正文分五章。在本文集編寫過程中，盡可能地按當(dāng)時出版的原樣，收錄了全書。之所以考慮這樣編輯，第1，該書是張奎良先生早年的代表著作，曾獲中國高校人

《張奎良文集（第四卷）》主要內(nèi)容包括：試論馬克思以人為本的哲學(xué)發(fā)展軌跡、面對世紀(jì)之交：馬克思學(xué)說的新征程、馬克思晚年學(xué)說與鄧小平理論的重合點(diǎn)、馬克思晚年的設(shè)想與鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論等。

《張奎良文集（第五卷）》收錄的是張奎良先生于2004年至2010年發(fā)表和出版的著述。這一時期，圍繞著唯物主義與社會主義的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，馬克思哲學(xué)思想的當(dāng)代價值，馬克思哲學(xué)理論與和諧社會的構(gòu)建，特別是和諧辯證法等諸多與當(dāng)代中國的社會主義實(shí)踐密切相關(guān)的議題，張奎良先生提出了許多極具創(chuàng)建性的思想和理論。