本書是一本語(yǔ)言哲學(xué)著作。作者通過(guò)分析幾種支持語(yǔ)義整體論的論證，認(rèn)為迄今為止支持語(yǔ)義整體論的動(dòng)機(jī)還沒(méi)有得到有力辯護(hù)，哲學(xué)（以及認(rèn)知科學(xué)）文獻(xiàn)中所提供的支撐語(yǔ)義整體論的論證都不具有理性的說(shuō)服力；意義原子論和意義整體論二者都還沒(méi)有真正被駁倒。

工作中，再小的事也要認(rèn)真對(duì)待，細(xì)節(jié)關(guān)乎著責(zé)任、質(zhì)量、信譽(yù)以致成敗，把小事做好才能擔(dān)負(fù)起大責(zé)任。做好力所能及的小事，對(duì)待自己、同事、上司以及合作伙伴來(lái)說(shuō)都非常重要，認(rèn)真的態(tài)度不僅能避免很多損失，也可以在各個(gè)方面助讓人在成功的路上走得更加順暢。

突然患了病，就會(huì)對(duì)死亡產(chǎn)生畏懼，進(jìn)而時(shí)刻生活在惶恐之中。 日本順天堂大學(xué)醫(yī)學(xué)部病理學(xué)與腫瘤學(xué)教授樋野興夫，為了填補(bǔ)醫(yī)生和癌癥患者之間的空隙，讓醫(yī)生和患者能夠站在平等的立場(chǎng)上討論癌癥，開設(shè)了癌癥哲學(xué)門診。通過(guò)為癌癥患者開出話療處方，讓他們找到比生命更重要的事，有意義地度過(guò)余下的人生。這些話療處方經(jīng)過(guò)收錄總結(jié)，就成為了本書

實(shí)用主義是興起于19世紀(jì)末、盛行于20世紀(jì)上半葉的美國(guó)主流哲學(xué)思想，其對(duì)于整個(gè)20世紀(jì)世界哲學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。 《實(shí)用主義和語(yǔ)用論》系統(tǒng)詳細(xì)地闡述了美國(guó)實(shí)用主義的起源及流變，以及受實(shí)用主義影響的歐洲邏輯實(shí)證主義，介紹了實(shí)用主義創(chuàng)始人及代表人物皮爾士、詹姆斯和杜威的思想淵源及傳承，以及在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的影響形成了一股語(yǔ)用

作為員工不僅要努力工作，還需要將工作成果適時(shí)匯報(bào)給領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)這個(gè)途徑讓領(lǐng)導(dǎo)知曉你的能力、處世方式。一個(gè)再優(yōu)秀的員工，倘若不善于匯報(bào)工作，也只能處于不溫不火、得不到重用的狀態(tài)，所以，努力拼職場(chǎng)，首先必須從匯報(bào)工作開始。不會(huì)匯報(bào)工作，怎能脫穎而出從匯報(bào)工作入手，詳盡地剖析匯報(bào)工作的方方面面，具體到需要向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)什么內(nèi)容、如

馬克思主義哲學(xué)研究論文集，包含歷史唯物主義研究，《資本論》研究，政治哲學(xué)研究，價(jià)值論與馬克思主義中國(guó)化研究、馬克思主義哲學(xué)史研究、國(guó)外馬克思主義研究、幾部分。涉及唯物史觀、青年馬克思的黑格爾轉(zhuǎn)向、全面認(rèn)識(shí)資本的作用、從德國(guó)觀念論《資本論》，馬克思主義道德哲學(xué)、馬克思拜物教批判、作為自由主義批判者的馬克思、價(jià)值論的歷史唯

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦。本書是總第24輯，對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化、文化自信與中國(guó)特色社會(huì)主義等問(wèn)題進(jìn)行了深入探討和研究，對(duì)于進(jìn)一步把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的理論要求和實(shí)踐要求，進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，具

《信念-愿望-意圖邏輯及其應(yīng)用研究》以Agent（主體）不確定性行為決策和推理為主要研究?jī)?nèi)容。第一章是BDI邏輯及其擴(kuò)展的研究與其應(yīng)用概況介紹；第二章是基于BDI邏輯的主體行為表征研究；第三章是基于擴(kuò)展BDI邏輯的主體行為表征研究；第四章是基于擴(kuò)展的BDI邏輯的主體行為規(guī)范研究；創(chuàng)新內(nèi)容主要集中在第三章。本研究能夠?yàn)橄?/p>

本稿作者戈國(guó)龍畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后師從樓宇烈、湯一介教授研究佛學(xué)、道教，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學(xué)系教授。書稿是戈國(guó)龍主辦的觀虛齋教學(xué)課程系列之一的宗教智慧與大道養(yǎng)生講稿，作者站在現(xiàn)代哲學(xué)的視野審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，從心靈的寧?kù)o和境界的浩瀚來(lái)說(shuō)明人個(gè)體身心成長(zhǎng)的目標(biāo)，并融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代各家

哲學(xué)是關(guān)于世界觀、價(jià)值觀、方法論的基礎(chǔ)思辨科學(xué)，它的研究對(duì)象是現(xiàn)存世界的整體。在以往對(duì)世界整體的研究思路和理論結(jié)果中，先哲們做出了累累創(chuàng)新，究其基本思路，大致都是從心物人三者中之一元出發(fā)，構(gòu)建其世界觀的基本根據(jù)和支配力量。鑒于此，本書本著現(xiàn)存世界的整體看法，將心物人三元連為一體，以其現(xiàn)實(shí)生發(fā)的先后為序，以其理論思辨的互