《思維的藝術(shù)：如何像哲學(xué)家一樣思考》把哲學(xué)變得平易近人。作者延斯森特根用輕松歡快的語調(diào)，向讀者介紹了20種具有代表性的哲學(xué)思維方法。他模仿了亞里士多德《論題篇》的形式，但遠(yuǎn)比《論題篇》生動有趣。 書中的每一種思維方法，都關(guān)聯(lián)了一位哲學(xué)大師以及他的哲學(xué)思想。從亞里士多德、蘇格拉底，到康德、帕斯卡、尼采，再到哈貝馬斯、海德

本書所立足的空間思維，受到了亨利列斐伏1974年所著的《空間的生產(chǎn)》一書的啟發(fā)，并受到對空間思維有論述的思想家的觀點(diǎn)影響。雖然后現(xiàn)代主義所推崇的批判主義是做永遠(yuǎn)的搗蛋鬼，但作者更愿意有建設(shè)性地提出空間思維和公平與效率的空間變化原則、現(xiàn)實(shí)與夢想的空間創(chuàng)造原則、空間的折疊和空間相對論等一系列自主的觀點(diǎn)，為后現(xiàn)代主義哲學(xué)樹立

人類的使命》一書，論證了目前發(fā)生在世界范圍內(nèi)的重大變革，從新的視角，提出了全新的理論。本書以人類的基本使命為核心，勾畫出一個(gè)既符合當(dāng)前改革的需要，又適用于未來社會的系列人文思想輪廓。這其中包括世界觀、方法論、信仰、價(jià)值觀、倫理觀、道德觀、修身、益行和養(yǎng)生等。本書涵蓋了人與自然、人與社會、人與自身的三大關(guān)系。 本書不僅開

本書輯錄了生命實(shí)踐教育學(xué)派2017年的重要研究成果，以校園四季系列活動設(shè)計(jì)為議題，分主題研討、理論研究、實(shí)踐研究、學(xué)派發(fā)展比較研究等板塊。主題研討刊發(fā)生命·實(shí)踐教育學(xué)派創(chuàng)始人葉瀾教授的新作《溯源開來：尋回現(xiàn)代教育丟失的自然之維<回歸突破：生命·實(shí)踐教育學(xué)論綱>續(xù)研究之二（上編）》、劉良華教授

價(jià)值是人類生存與發(fā)展的動力源，價(jià)值關(guān)系是人類一切社會關(guān)系的核心內(nèi)容，價(jià)值理論是整個(gè)社會科學(xué)的基礎(chǔ)理論。然而，目前的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、價(jià)值工程學(xué)等在對價(jià)值的理解上各執(zhí)一端，各有各的概念體系、各有各的評判標(biāo)準(zhǔn)、各有各的度量方法。本書根據(jù)從能量角度看價(jià)值，從價(jià)值角度看世界的基本邏輯思路，以自然科學(xué)的基本公理為前提，以

《馬克思哲學(xué)思想研究論稿/當(dāng)代馬克思主義論叢》分青年馬克思恩格斯科學(xué)世界觀形成的邏輯進(jìn)程、對馬克思為創(chuàng)立新哲學(xué)理論探索的闡釋、馬克思恩格斯共同創(chuàng)立新哲學(xué)和政治實(shí)踐活動、《資本論》中馬克思主義哲學(xué)問題探微、馬克思主義哲學(xué)史論結(jié)合的方法論問題五章，重點(diǎn)以《資本論》中的哲學(xué)問題為核心，比較馬克思不同時(shí)期思想演變軌跡，闡述了馬

本書的目的就是引導(dǎo)讀者進(jìn)入真正思考的大門。羅伯特所羅門教授尤以擅長授課和寫作清晰流暢著稱，他不像一般哲學(xué)導(dǎo)論著作那樣按照事件發(fā)生的順序羅列哲學(xué)史上的一些觀點(diǎn)，而是完全把讀者當(dāng)成一點(diǎn)都不了解哲學(xué)，從而按照一些大問題來組織材料，敘述生動，字里行間都透露出為普通讀者的考慮。隨著討論的不斷深入，讀者會自然而然地進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，

英特爾前總裁安迪·葛洛夫應(yīng)邀參加一次畢業(yè)典禮，對大家提出了這樣的建議：不管你在哪里工作，都別把自己當(dāng)成員工，應(yīng)該把公司看作自己開的。幾乎所有的成功者都是積極進(jìn)取的人，至于那些消極頹喪的人，往往都被摒除于外。在激烈的職場競爭中，唯有具備自動自發(fā)的意識，認(rèn)真、努力地拼搏，才能有所作為，成為組織*需要的人。

本書以探討辯證法的三者一致為根本的理論旨趣。辯證法是馬克思主義的活的靈魂。所謂辯證法的三者一致是指辯證法、認(rèn)識論和邏輯學(xué)三者一致的內(nèi)涵邏輯。辯證法的三者一致是黑格爾哲學(xué)的本然結(jié)構(gòu)，馬克思在改造黑格爾的唯心辯證法基礎(chǔ)上，將它運(yùn)用于資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究，列寧在《哲學(xué)筆記》中明確將黑格爾（《邏輯學(xué)》）與馬克思《資本論》放在

“時(shí)間，這是個(gè)特別的東西。倘若就這么胡亂活著，它純粹什么都不是。但猛然間人們發(fā)覺，除了時(shí)間，別無其他：它圍繞我們而在，而且還在我們心中”——霍夫曼斯塔爾《玫瑰騎士》為什么無聊的時(shí)候總是度日如年，快樂的時(shí)候時(shí)間卻又倏忽即逝？時(shí)鐘呈現(xiàn)的是真實(shí)的時(shí)間，還是時(shí)間的衡量標(biāo)準(zhǔn)？是我們改變了時(shí)間，還是時(shí)間改變了我們對它的認(rèn)識？《時(shí)間