結(jié)合現(xiàn)實，《大學(xué)》對現(xiàn)代人如何修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都有深刻而實用的指導(dǎo)意義。總的來說，《大學(xué)》對一個人的影響是由內(nèi)而外的。對內(nèi)，提高個人的道德修養(yǎng)，成就高尚的人格。再進(jìn)一步，可以洗滌心靈，凈化靈魂，以此讓人好地感受生命之美。對外，《大學(xué)》指導(dǎo)性地提出了很多做事、處世的方式、方法，這些內(nèi)容在實用性方面甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他經(jīng)典著作。說它是“初學(xué)入德之門”，一點都不為過。
基于上述種種，為了有助于讀者對《大學(xué)》的理解，我們懷著弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)道德的美好愿望，精心編著了《大學(xué)全編》一書。在《大學(xué)全編》中，我們在大限度地尊重原典的基礎(chǔ)上，分別從原典、注釋、翻譯、評析、解讀等方面做了詳細(xì)的注解和闡釋，力求把圣人智慧的結(jié)晶流露在字里行間，以利于讀者朋友們好地理解和實踐。品味書香，誦讀經(jīng)典，愿您在充滿睿思哲理的啟迪中，實現(xiàn)理想人格，成就完美人生！
一、經(jīng)論章：三綱八目的追求
明德、親民、至善為大學(xué)核心之道
適可而止，才能有所得
知其本末，善始善終
欲明德天下，先治其國
欲治其國，先齊其家
欲齊其家，先修其身
欲修其身，先正其心
欲正其心，先誠其意
欲誠其意，先致其知
有才智、見識，才可有真知灼見
探究事物原理就能認(rèn)識明確
對事物有明確認(rèn)識才能忠實誠信
意誠者，方能心思端正
心正者，方可提高品德修養(yǎng)
“身修”者，方能“齊家”
家和者，方可治國
治理好國家才能天下太平
上自天子，下至平民，都要以修身為根本
本性敗壞者，難成大器
尊重他人才能獲得他人的尊重
二、美德章：將美好的品德發(fā)揚(yáng)光大
時時自省，才能顯明美德
修養(yǎng)身心，君子當(dāng)“無所不用其極”
有美德的人無不使人崇敬
為君者要施行仁政
為臣者要做到恭敬
為子者要恪守孝道
為父母者要慈愛有加
與人交往要堅守信義
道德至善，民而能服
賢賢親親，民之不忘
三、格物致知章：凡事要從根本上解決問題
審理訴訟要做到公平公正
讓不法之徒不得“盡其辭”
抓住根本才是“知”的最高境界
四、誠意章：君子當(dāng)“慎其獨”而“不自欺”
誠意的關(guān)鍵在于慎獨
誠于中，必能形之于外
時刻記得有“十目所視，十手所指”
以德潤身，心廣體胖
五、正心章：修身以保持內(nèi)心的中正為要
心有憤怒，則不得其正
心有恐懼，則不得其正
心有逸樂，則不得其正
心有憂患，則不得其正
心不在焉，一切就無從談起
六、齊家章：齊家之關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身品德
對自己的親人不能過于偏愛
不要對自己厭惡的人心存偏見
面對自己敬畏之人行為容易有所偏失
過度哀矜往往會做出錯誤的判斷
傲慢懈怠的人不一定一無是處
看人要長短兼顧
對子女不可一味溺愛
七、治國章：家事，國事，事事相通
欲治國先齊其家
君子不出家門也可成教于國
孝順之人方可事君
敬兄之人也能做到敬長
欲愛民如子先愛護(hù)子女
像保護(hù)孩子一樣去保護(hù)人民
一國之命運(yùn)系于一家和一人
一個人、一句話可以影響整個國家
以“仁”治國，才能贏得人心
先要求自己而后再去要求別人
兄弟和睦，可教化國民
八、平天下章：以人為本，仁德厚民
敬老恤孤垂范以德
自己厭惡的行為不要強(qiáng)加給別人
愛民所愛，憎民所憎
慎重行事，避免偏差
得民心者得天下，失民心者失天下
有德之人什么都會有的
德為本，財為末
重財輕德，本末倒置
財聚則民散，財散則民聚
不義之財終將會失去
世事無常，得“道”方能長久
為人處世，以善為寶
流亡在外，以親為寶
品德高尚之人可堪重用
把奸佞小人驅(qū)逐
親益遠(yuǎn)損，親賢遠(yuǎn)愚
遇賢者應(yīng)及時重用
遇奸邪小人要及時鏟除
切不可做違背人性的事
君子得于信，失于驕
生財有大道
獲取財富要遵循正道
為上者好仁，為下者必好義
尊崇仁義，成就大業(yè)
國庫里的財富并非就是君王的
治國不應(yīng)以撈取財富為目的
任用小人與國不利
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