《中庸》最早是收在《小戴禮記》中的一篇文章,是儒家重要的經(jīng)典著作,也是其理論的淵藪。尤其自宋以后,《中庸》成為儒學(xué)特別是理學(xué)研讀的重點(diǎn),理學(xué)許多概念命題皆出于此!吨杏埂返脑S多精辟見解、思想精髓,至今依然在人們心中閃爍著不朽的價(jià)值光芒。本書以朱熹《四書集成》中的《中庸章句》為底本,文字、章節(jié)一體遵依《章句》。
《中庸》是儒家重要的經(jīng)典著作,也是其理論的淵源。尤其在宋朝以后,《中庸》成為儒學(xué),特別是理學(xué)研讀的重點(diǎn),理學(xué)許多概念、命題皆出自《中庸》。
《中庸》的作者,一般都認(rèn)為是子思(前483—前402)。司馬遷曾說子思作《中庸》,據(jù)《史記·孔子世家》記載,孔子之孫名孔伋,字子思!俄n非子·顯學(xué)》說,孔子去世后,儒家分為八派,子思和孟子是其中一派,從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來看,大體上是相同的,所以有思孟學(xué)派的說法。早在西漢時(shí)已有人專門注釋了《中庸》,但影響甚微。唐代韓愈重視《大學(xué)》《中庸》,揭示道統(tǒng),始引人注目。及宋代,范仲淹讓理學(xué)開山者之一張載讀《中庸》,程頤、程顥闡發(fā)《中庸》,尤其是朱熹作《中庸章句》,與《大學(xué)》《論語》《孟子》合為一叢,稱之為“四書”,并悉數(shù)為之作章句集注,成為士子求取功名利祿的階梯,影響中國政治、思想、文化達(dá)七百年之久。