聚焦內(nèi)涵發(fā)展的課程探究:芳香式課程的理念與實(shí)施
定 價(jià):48 元
- 作者:陳志東
- 出版時(shí)間:2020/1/13
- ISBN:9787567595095
- 出 版 社:華東師范大學(xué)出版社
- 中圖法分類:G423
- 頁碼:248
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
教育是靈魂留香的事業(yè),課程應(yīng)散發(fā)出迷人的香氣。
學(xué)校根植蘿崗香雪文化,以梅花為具象表征,推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。在這里,教育是生命的沉潛,是春風(fēng)的輕撫,是美好的浸潤。校園里,書聲瑯瑯、香氣四溢。孩子們與大師對(duì)話,與高尚互動(dòng),與經(jīng)典做伴,開拓視野,陶冶情操,生命因?qū)W習(xí)而充滿芳香。在多維的課程中,孩子們汲取營養(yǎng),得言、得法、得意,盡情散發(fā)馥郁馨香……
本書依據(jù)多元智能理論,在語言與交流、科學(xué)與探究、運(yùn)動(dòng)與健康、藝術(shù)與審美、社會(huì)與交往這五大類別設(shè)置一至六年級(jí)課程,讓孩子們聞香向雅、沐香篤行,成長為渾身洋溢著香氣的小天使。孩子們?cè)谟羞壿、多樣化、多維度的課程體系中潤物無聲地汲取知識(shí),感受課程散發(fā)的濃濃香氣,并陶醉其中,自覺地得意、得言、得法,獲得內(nèi)在生長,學(xué)會(huì)與社會(huì)互動(dòng),懂得感恩與付出。
叢書總序
實(shí)踐,課程最美的語言
西方課程研究已有百余年歷史,對(duì)課程實(shí)踐影響比較大的當(dāng)屬課程開發(fā)模式研究。西方課程開發(fā)模式主要有以下幾種: 一是目標(biāo)模式,它以明確的目標(biāo)為中心開展課程研制,其代表人物有博比特、泰勒和布盧姆;二是過程模式,它旨在通過詳細(xì)說明內(nèi)容和選擇內(nèi)容,遵循程序原理來進(jìn)行課程研制,代表人物是斯滕豪斯;三是情境模式,它強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化情境的分析,反對(duì)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)及學(xué)校具體情境的課程方案研制,勞頓和斯基爾貝克是其主要代表人物;四是實(shí)踐模式,以施瓦布為代表,他認(rèn)為,通過課程審議洞察具體的實(shí)踐情境,提出可供選擇的方案是課程開發(fā)的重要任務(wù)。
自20世紀(jì)90年代以來,課程研究者逐漸不再局限于依據(jù)某種單一的課程理論來進(jìn)行課程設(shè)計(jì),而是根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)等對(duì)多種課程設(shè)計(jì)理論進(jìn)行整合,以實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)目標(biāo)。如我國課程學(xué)者在批判繼承東西方課程理論合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上提出了“人化—整合”課程研制方法論,指出了該方法論的教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、范式坐標(biāo)、本質(zhì)特征及框架設(shè)想。(參見郝德永在2000年于教育科學(xué)出版社出版的《課程研制方法論》。)
創(chuàng)新是理論研究的生命。被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”的泰勒在他的專著《課程與教學(xué)的基本原理》中提出,課程研究必須關(guān)注“四個(gè)基本問題”: 學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些目標(biāo)?提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)?怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)?我們?cè)鯓哟_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)?這四個(gè)基本問題構(gòu)成了課程與教學(xué)的基本原理,為課程開發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和可靠的實(shí)踐范式。我們提出的“首要課程原理”,是置身中國課程改革實(shí)踐,吸納西方課程研究成果,采取整合融貫的思維方式,在充滿張力的文化場域中進(jìn)行綜合創(chuàng)造的結(jié)果。它創(chuàng)造性地將泰勒的“四個(gè)基本問題”發(fā)展為學(xué)校課程實(shí)踐的“五個(gè)基本原理”: 聚焦學(xué)習(xí)原理、情境慎思原理、文化融入原理、目標(biāo)導(dǎo)引原理和扎根過程原理。其研究旨趣不是宏大莊嚴(yán)的理論,而在于回應(yīng)課程變革的現(xiàn)實(shí)需求,更好地提升學(xué)校課程品質(zhì)。
1. 聚焦學(xué)習(xí)原理: 兒童成長是課程的焦點(diǎn)
杜威說:“兒童和課程僅僅是構(gòu)成一個(gè)單一的過程的兩極!彼匀碌囊暯墙沂玖艘粋(gè)觀點(diǎn),即課程內(nèi)容的邏輯順序與兒童生長的心理順序在本質(zhì)上是一致的,它們都是兒童主動(dòng)活動(dòng)的結(jié)果。為此,他提出要研究兒童不同發(fā)展階段的需要與可能性,給兒童提供有助于其“生長”的課程。他說:“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界,而不是一個(gè)事實(shí)和規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征,不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理,而是感情和同情!保ǘ磐Z)兒童需求是課程的核心,孩子們需要什么、喜歡什么,就給他配什么樣的課程。杜威說:“興趣的價(jià)值在于它們所提供的那種力量,而不是它們所表現(xiàn)的那種成就!边@充分體現(xiàn)了兒童的“興趣”和“感情”,融通了“科學(xué)世界”與“生活世界”的訴求,它讓每一個(gè)孩子樂在其中,有所感、有所思、有所悟、有所得。聚焦學(xué)習(xí),回歸生長,讓兒童處于課程中央,這是學(xué)校課程深度變革的追求。
2. 情境慎思原理: 清晰學(xué)校課程變革的起點(diǎn)
課程生成于特定的時(shí)代背景與文化架構(gòu)之中,是文化選擇的結(jié)果,我們不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)及學(xué)校具體情境在“真空”中開發(fā)課程。只有在“情境慎思”的基礎(chǔ)上,我們才能準(zhǔn)確把握學(xué)校課程變革的宏觀背景,深刻理解課程變革的文化架構(gòu),進(jìn)而準(zhǔn)確地揭示課程的本質(zhì),制定出立足在地文化資源、基于學(xué)校發(fā)展實(shí)際的課程方案。英國課程學(xué)者勞頓指出: 課程開發(fā)必須關(guān)注宏觀文化背景,研制課程要先進(jìn)行“文化分析”。除了關(guān)注宏觀文化背景,還要對(duì)學(xué)校微觀情境進(jìn)行分析,將關(guān)注的焦點(diǎn)放在具體學(xué)校和教師身上。這是英國課程學(xué)者斯基爾貝克課程開發(fā)“情境模式”之核心觀點(diǎn)。
3. 文化融入原理: 讓思想的光輝映照學(xué)校課程
在不少人的眼里,課程就是分門別類的“學(xué)習(xí)材料”。當(dāng)我們走出這種視野,把課程理解為每一個(gè)人活生生體驗(yàn)到的存在的時(shí)候,課程就具有了全新的含義,它不再只是一堆材料,而是一種“復(fù)雜的會(huì)話”,一種可以進(jìn)行多元解讀的“文本”。通過“解讀”我們可以獲得多元話語,通過“會(huì)話”我們可以得到關(guān)于課程的獨(dú)特理解。派納說: “課程是一個(gè)高度符號(hào)性的概念,它是一代人努力界定自我與世界的場所!彼试S人們從不同的視域來理解課程,通過個(gè)性化的“復(fù)雜會(huì)話”,課程那被久久遺忘的意義得以澄明:“學(xué)校課程的宗旨在于促使我們關(guān)切自己與他人,幫助我們?cè)诠差I(lǐng)域成為致力于建設(shè)民主社會(huì)的公民,在私人領(lǐng)域成為對(duì)他人負(fù)責(zé)的個(gè)體,運(yùn)用智力、敏感和勇氣思考與行動(dòng)!痹谶@里,“課程不再是一個(gè)事物,也不僅是一個(gè)過程。它成為一個(gè)動(dòng)詞,一種行動(dòng),一種社會(huì)實(shí)踐,一種私人的意義,一種公共的希望”。
4. 目標(biāo)導(dǎo)引原理: 讓學(xué)校課程變革富有理性精神
如前所述,泰勒提出了課程開發(fā)的基本問題即著名的“泰勒原理”。由此,他建立了課程研制活動(dòng)的四個(gè)基本環(huán)節(jié): 確定基本目標(biāo),選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果。我們認(rèn)為,學(xué)校課程變革不是漫無目的的“撒野”,而是基于目標(biāo)的牽引,匹配課程、實(shí)施課程、評(píng)價(jià)結(jié)果的過程,是讓理性精神照耀學(xué)校課程變革的過程。
5. 扎根過程原理: 激活學(xué)校課程變革圖景
英國課程學(xué)者斯滕豪斯在1975年出版的《課程研究與研制導(dǎo)論》中,首倡課程開發(fā)的過程模式。過程模式重視基于“教育宗旨”的課程活動(dòng)過程,強(qiáng)調(diào)通過對(duì)知識(shí)形式和活動(dòng)價(jià)值的分析來確定內(nèi)容,主張通過加強(qiáng)教師的發(fā)展來激活學(xué)校課程,要求教師在課程開發(fā)過程中,通過反思澄清隱含在課程實(shí)踐過程中的價(jià)值要素,提升課程實(shí)踐過程的價(jià)值理解力和判斷力。美國課程學(xué)者施瓦布認(rèn)為: 課程是一個(gè)相互作用的“生態(tài)系統(tǒng)”,它是建立在對(duì)課程意義的“一致性解釋”基礎(chǔ)上,通過這個(gè)“生態(tài)系統(tǒng)”要素間的相互理解、相互作用,實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)需求的滿足和德性的生長。因此,課程變革必須激活包括教師和學(xué)生在內(nèi)的課程實(shí)踐過程,回歸課程的實(shí)踐旨趣。
我們認(rèn)為,“首要課程原理”是對(duì)課程現(xiàn)象、課程關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的理性認(rèn)識(shí),是建立在客觀的課程事實(shí)、課程現(xiàn)象基礎(chǔ)上的,通過歸納、演繹等科學(xué)方法,由概念、判斷和推理構(gòu)成的觀念體系。它不是零碎的觀點(diǎn),有著自己獨(dú)特的形式結(jié)構(gòu),是由不同要素構(gòu)成的復(fù)雜理念系統(tǒng)。“首要課程原理”也是動(dòng)態(tài)生成的觀念系統(tǒng),不是金科玉律式的教條,不是封閉的符號(hào)化知識(shí)體系,而是有待改進(jìn)與完善的學(xué)校課程變革建議!笆滓n程原理”具有實(shí)踐浸潤性,不是理論循環(huán)自證的形上之思,它是為了課程實(shí)踐,通過課程實(shí)踐,在課程實(shí)踐中,浸潤在實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)中不斷生長的課程理論。
實(shí)踐,課程最美的語言。經(jīng)過十多年的實(shí)驗(yàn)與研究,我們深深感受到,學(xué)校課程實(shí)踐的復(fù)雜性需要整合性的課程理論架構(gòu)作指導(dǎo)!笆滓n程原理”是在潛心梳理現(xiàn)有課程理論成果過程中,發(fā)現(xiàn)其固執(zhí)一端的弊端而獲得方法論啟迪的,它是以綜合創(chuàng)造思維對(duì)各流派課程理論進(jìn)行概括、提煉與建構(gòu)的結(jié)果。它是課程研制要素在時(shí)間和空間上相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系方式的理性表達(dá),既是從過去狀況到現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的情境分析,也是對(duì)課程理想狀態(tài)的整體設(shè)計(jì)。可以說,“首要課程原理”是課程理論的精華與課程實(shí)踐的智慧,具有觀點(diǎn)深刻性、架構(gòu)系統(tǒng)性及實(shí)踐指向性等特點(diǎn)。
“品質(zhì)課程實(shí)驗(yàn)研究叢書”是我們運(yùn)用“首要課程原理”開展課程行動(dòng)研究,促進(jìn)一批學(xué)校推進(jìn)課程深度變革的成果。我們期望通過試驗(yàn)與實(shí)證、歸納與演繹,逐步完善“首要課程原理”系列命題,建立理論性與實(shí)踐性并存、可重復(fù)、可操作的課程知識(shí)體系,真正提升學(xué)校課程實(shí)踐品質(zhì)。
課程是理論的實(shí)踐表達(dá),理論是實(shí)踐的理性觀念,讓課程理論與實(shí)踐良性互促是課程研究的神圣使命。富有原創(chuàng)性的課程理論,不僅啟發(fā)無盡的思考,也啟示實(shí)踐的路向,激發(fā)課程變革的熱情。一種好的理論,應(yīng)當(dāng)頂天立地,上通邏輯,下連實(shí)踐,體現(xiàn)思辨的旨趣,充滿生命活力。
楊四耕
2019年5月1日于上海市教育科學(xué)研究院
陳志東
廣州市黃埔區(qū)蘿峰小學(xué)校長,廣州市小學(xué)德育課程校長工作室理事、廣州市教育實(shí)驗(yàn)研究會(huì)成員。曾獲廣州市首批卓越中小學(xué)校長稱號(hào)、廣州市支持紅領(lǐng)巾工作好校長、廣州市骨干教師、區(qū)優(yōu)秀教師、區(qū)先進(jìn)教育工作者和區(qū)學(xué)科中心組成員等稱號(hào)。有多年學(xué)校教育教學(xué)和管理經(jīng)驗(yàn),主持和參與了省市區(qū)級(jí)課題研究5項(xiàng),主編或參編教學(xué)專著多本,有20余篇論文獲獎(jiǎng)或發(fā)表。
總論 聚焦內(nèi)涵發(fā)展的課程探究
一 課程哲學(xué): 學(xué)校課程框架的理念
二 課程目標(biāo): 學(xué)校課程框架的聚焦
三 課程體系: 學(xué)校課程框架的基質(zhì)
四 課程實(shí)施: 學(xué)校課程框架的推進(jìn)
第一章 德香課程: 讓兒童帶著香氣成長
如果一所學(xué)校,少了文化的醇香;如果一個(gè)孩子,缺了人文的熏陶,那是不可思議的。教育的馨香彌漫在學(xué)校的角角落落,滲透在課堂教學(xué)的所有環(huán)節(jié),浸潤于校園生活的方方面面,延伸到家庭與社會(huì)的每一個(gè)空間。一句話,讓兒童帶著香氣成長,是學(xué)校教育的神圣使命。
【課程智慧1-1】磨礪養(yǎng)成教育
【課程智慧1-2】星星之火,代代相傳
【課程智慧1-3】雛鷹展翅
【課程智慧1-4】書聲瑯瑯·論語
【課程智慧1-5】小說大觀
【課程智慧1-6】名人傳記
第二章 語香課程: 跳動(dòng)著生命的靈氣
語言演繹生命。讓我們重溫海德格爾“語言是存在的家”之名言,讓我們跟隨海德格爾的指引去傾聽語言言說自身,追尋命運(yùn)之呼喚,思存在之真在吧!語言是情意的載體,讓人文棲息,讓生命鮮活;語言是存在的家園,讓筆下的精靈,跳動(dòng)著靈氣;語言是心靈的歸宿,讓存在更有意義!
【課程智慧2-1】讀百家,誦千言
【課程智慧2-2】童話童心
【課程智慧2-3】讀百詩·識(shí)千字
【課程智慧2-4】日有所誦
【課程智慧2-5】經(jīng)典誦讀·孟子
【課程智慧2-6】我會(huì)讀字母
【課程智慧2-7】快樂學(xué)音素
【課程智慧2-8】I Love Phonics
【課程智慧2-9】I Say You Say
【課程智慧2-10】聲臨其境
第三章 慧香課程: 以智慧香而自莊嚴(yán)
印度哲學(xué)家克里希那穆提指出:“學(xué)校應(yīng)該幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)他們自己的天賦和職責(zé),而不要僅以事實(shí)和技術(shù)上的知識(shí)填塞他們的內(nèi)心!睋碛兄R(shí)未必?fù)碛兄腔郏瑩碛兄R(shí)未必?fù)碛兴枷。只有?dāng)兒童置身知識(shí)產(chǎn)生的情境的時(shí)候,那個(gè)知識(shí)才有價(jià)值、才有力量。讓知識(shí)回歸兒童,回歸智慧,應(yīng)該成為學(xué)校課程最重要的取向。
【課程智慧3-1】有趣的數(shù)字謎
【課程智慧3-2】靈活速算
【課程智慧3-3】乘法巧算
【課程智慧3-4】數(shù)字謎小達(dá)人
【課程智慧3-5】分?jǐn)?shù)巧算
【課程智慧3-6】我是小主編
【課程智慧3-7】奇妙探究 動(dòng)手玩科學(xué)
第四章 道香課程: 生命在于運(yùn)動(dòng)
法國著名醫(yī)生蒂索說過:“運(yùn)動(dòng)就其作用來說可以代替任何藥物,但世界上的一切藥品并不能代替運(yùn)動(dòng)的作用。”激發(fā)孩子參加體育鍛煉的熱情,對(duì)孩子增強(qiáng)體質(zhì)、健康生活一輩子、幸?鞓芬惠呑哟笥旭砸。生命在于運(yùn)動(dòng),讓孩子投身體育運(yùn)動(dòng),培養(yǎng)孩子鍛煉的習(xí)慣,是學(xué)校教育最重要的一項(xiàng)內(nèi)容。
【課程智慧4-1】羽球飛揚(yáng)
【課程智慧4-2】劍道芭蕾
【課程智慧4-3】踢出一片天
【課程智慧4-4】拳腳有道
第五章 藝香課程: 在富有美感的環(huán)境里長大
畢加索曾經(jīng)說過:“每個(gè)孩子都是天生的藝術(shù)家,問題是怎么在長大之后仍然保持這種天賦!弊屆總(gè)孩子都有機(jī)會(huì)能參與到學(xué)校以及其他部門組織的各項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)中,給學(xué)生展示和表演的平臺(tái),讓孩子們?cè)诟挥忻栏械沫h(huán)境里長大,成為心靈高貴、舉止優(yōu)雅、淡定而美好的人,是我們矢志不渝的追求。
【課程智慧5-1】沙溢指尖
【課程智慧5-2】“舞”彩童年
【課程智慧5-3】快樂童聲
【課程智慧5-4】開心“劇”場
【課程智慧5-5】偏旁部首
【課程智慧5-6】間架結(jié)構(gòu)
【課程智慧5-7】博采眾長