《黑格爾<精神現(xiàn)象學(xué)>句讀 第六卷》：
　　而現(xiàn)在，我們?cè)诘赖轮邪炎约豪斫鉃楸举|(zhì)性，或者說這個(gè)本質(zhì)的王國(guó)在道德中回到了自我意識(shí)里面，不再要到彼岸去尋求了，就在你自身的道德中來尋求。特別是新教道德，路德教、加爾文教，強(qiáng)調(diào)上帝在我心中，彼岸就在你心中，你不要等待耶穌基督從天上下降來拯救這個(gè)世界，就在你內(nèi)心的道德中就有基督復(fù)活，這就是本質(zhì)性。原來這個(gè)本質(zhì)性在彼岸，現(xiàn)實(shí)世界的生活都是爾虞我詐，都是弱肉強(qiáng)食的，我們不去管它，這個(gè)世界的本質(zhì)反正在上帝那里，上帝會(huì)作最后的審判�，F(xiàn)在我們不期待彼岸和來世的上帝了，我們期望于自己的道德，在道德中我們把自己的內(nèi)心理解為本質(zhì)性，也就是圣靈，這個(gè)本質(zhì)性在道德中可以立住腳，可以從這個(gè)角度把此岸與彼岸統(tǒng)一起來。我們做一個(gè)道德的人，清教徒特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)，美國(guó)的加爾文教清教徒就是要把自己的道德在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)出來，把道德當(dāng)作自己現(xiàn)實(shí)生活中的天職。我們按道德來生活，當(dāng)然還是按基督教的道德來生活，但是是在此岸中把彼岸拉進(jìn)來，此岸和彼岸合一。自我意識(shí)在道德中將自己理解為本質(zhì)性，“并將本質(zhì)理解為現(xiàn)實(shí)自身”，這個(gè)本質(zhì)性就是我自己現(xiàn)實(shí)的自身，不再是高高在上懸在彼岸，而就在我的現(xiàn)實(shí)生活中，在我的勞動(dòng)中，在我的服務(wù)中，這就是道德。“不再把它的世界及其根據(jù)從自身中推出去，而是讓一切都熄滅于自身內(nèi)”，不再把世界及其根據(jù)推出到自身之外，而是將它們都熄滅于自身之內(nèi)，就是說外在的世界、這些業(yè)績(jī)、這些作品，本身都無關(guān)緊要，我做的這些事最終是要做一個(gè)道德的人，我回到道德的內(nèi)心，立足于這個(gè)本質(zhì)性，那么外部世界都是過眼煙云。這跟基督教此岸與彼岸相分有一脈相承的地方，但是不同的是，它已經(jīng)把彼岸的東西納入到此岸自身的現(xiàn)實(shí)生活之中，作為一種本質(zhì)性的東西來看待。
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