本書將彝族傳統(tǒng)文化整體圖式中具有治理功能與發(fā)展意義之文化要素界定為葬族傳統(tǒng)治理資源，梳理了彝族傳統(tǒng)治理資源的歷史演進與生成基礎，總結了它所表征的總體邏輯特性及運行機理，提煉了其中孕育和表達的道德精神與倫理價值，從理論與實踐討論了它們對于舞族鄉(xiāng)村之“三治”融合治理體系的構建與完善、彝族鄉(xiāng)村之“五位一體”全面振興的現實功能

隨著思想政治教育從特定的一維空間向多維空間轉變，空間轉向逐漸成為探究思想政治教育理論與實踐發(fā)展的新視角。西方理論界探討的“空間轉向”旨在恢復被時間遮蔽的空間維度，而思想政治教育空間生成于主體對現實場域的內在體驗，空間形態(tài)的演變、空間結構的調整和空間生產方式的更替均會對思想政治教育的空間轉向產生影響。以時間轉向空間為理論

本書運用歷史政治學方法，對中國古今的國家形態(tài)進行貫通性研究，并將其概括為“文教國家”。全書揭示了中國型國家的基本構成要素，分析了文教國家的結構與其比較重要的治理制度與機制。本書自覺、全面地運用歷史政治學研究方法，就中國型國家的構成和形態(tài)提出了一系列全新命題，比較充分地展示了運用歷史政治學發(fā)展政治學理論的方法。本書的研究

本書從文化的視角探究一個村寨在道路影響下的生計模式轉型、社會關系變遷、文化互動交融等問題。那柯里是西南邊疆少數民族地區(qū)一個因路而生、因路而興、因路而變的村寨，先后經歷了馬幫道路時代、昆洛公路時代、磨思公路時代和昆曼公路時代。隨著道路的變遷，那柯里村民的生計模式從經營傳統(tǒng)馬幫驛站，向集體化農耕、經營汽車旅館、以“茶馬驛站

本書深入論述中國式現代化的文化形態(tài)與中華民族現代文明的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，分析中國特色社會主義文化發(fā)展的基本結構，闡明堅定文化自信的歷史傳統(tǒng)與時代品格。以建構中國自主知識體系的文化自覺，本書探究構建人類命運共同體的文化合力的理論資源，探析秉持實現中華民族偉大復興的文化使命，闡述建設中華民族現代文明的學理內涵。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現了社會主義核心價值觀在道德準則上的規(guī)定，是立足于個人道德層面提出的價值準則，它關涉到“培育什么樣的公民的重大問題”。中華民族偉大復興的歷史使命需要個人偉大的精神和擔當，沒有中華民族精神力量的凝聚發(fā)揮，沒有全社會共同的理想目標和價值追求，國家的富強、民族的復興和人民的幸福就不可能實現。本書正

本書共九章，第一章緒論，主要介紹醫(yī)養(yǎng)結合模式的背景、研究發(fā)展醫(yī)養(yǎng)結合模式的目的與意義及現狀分析，提出了互聯(lián)網+醫(yī)療+養(yǎng)老+醫(yī)保的“醫(yī)養(yǎng)融合”服務和管理的新思路，為后續(xù)章節(jié)的學習提供基礎；第二章通過對醫(yī)養(yǎng)結合的相關理論和相關政策進行梳理分析后，更加明確了醫(yī)療與養(yǎng)老服務的規(guī)劃目標及具體任務，為我國醫(yī)養(yǎng)結合服務發(fā)展提供了理論

圍繞共享發(fā)展理念和全面建成小康社會提出的新發(fā)展目標，在社會保障改革、制度優(yōu)化及定型的理論探索與實踐的推進過程中，以社會保障權益為核心的再分配機制成為縮小貧富差距的時代挑戰(zhàn)與時代命題。本書運用文獻研究、實證研究和定量分析三種方法，沿著“理念—制度—問題”主線展開，從理念出發(fā)，分析制度框架，回歸現實，探尋我國社會保障權益與

從2011年，各省市以"群眾路線"思想為指導，紛紛采取了形式多樣的群眾路線活動或工程來解決各地區(qū)面臨的社會問題，有"三問三解"、"連心工程"、"聯(lián)村聯(lián)戶"、"三同"活動等工程。隨后，中央政府明確提出地方干部需要更深入地接近人民群眾，同時也提到群眾路線是地方干部主要的政策工具，能幫助地方干部了解當地人民群眾的生活狀況及公

本研究將廣泛使用新材料，隨著近年來許多稀見明代史料的出版，明代的相關研究已具備越來越好的條件。比如500冊之巨的《明別集叢刊》中就有許多之前從未被關注過的涉黔史料，席書的《元山集》就有一批關于王陽明在黔的詩文，張原《黃花集》中則有與田秋的友贈之作，前者可間接了解部分黔中王門弟子的文教養(yǎng)成，后者則與本選題直接相關，對缺乏