《我仍然沒(méi)有與這個(gè)世界握手言和》是姬中憲近年來(lái)的雜文隨筆集。 他以親歷者的身份，披露中國(guó)社工和公益界的新鮮事，也從切身體驗(yàn)出發(fā)，描摹時(shí)代的種種奇觀。從言必談“社工”，到后來(lái)漸漸淡化這個(gè)詞，直到最后打通社工與社會(huì)的界限。身兼作家與社工的雙重身份，他將文學(xué)的細(xì)節(jié)感與戲劇性、社工的人文底色與社會(huì)視角，融匯在字里行間。 這

《青島實(shí)踐(新型城鎮(zhèn)化背景下的社會(huì)建設(shè)與管理創(chuàng)新)》結(jié)合108個(gè)個(gè)案，從社會(huì)學(xué)視野觀照青島城鎮(zhèn)化過(guò)程中的社會(huì)建設(shè)與管理創(chuàng)新，用充滿理性和情感的語(yǔ)言深描了時(shí)代的變遷，展示出作者對(duì)社會(huì)發(fā)展和民生問(wèn)題的準(zhǔn)確理解和宏觀把握，回答了許多人對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、新型城鎮(zhèn)化以及近年來(lái)中國(guó)農(nóng)村變革所存在的疑問(wèn)，以期給正在被相似問(wèn)題和矛

政府改革與制度創(chuàng)新研究是改革開(kāi)放以來(lái)理論界的重大熱點(diǎn)課題。《政府改革論——行政體制改革與現(xiàn)代國(guó)家制度建設(shè)》是作者最近十多年間對(duì)中國(guó)行政管理體制改革和政府創(chuàng)新研究的總結(jié)性論著。此書(shū)的出版，不僅對(duì)推進(jìn)中國(guó)政府改革研究有積極作用，對(duì)中國(guó)行政管理體制改革和政府創(chuàng)新和國(guó)家制度建設(shè)，也具有重要啟示意義。

馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程，這一發(fā)展過(guò)程有著自身的內(nèi)在規(guī)律。《馬克思主義時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程研究》圍繞當(dāng)代中國(guó)如何繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化這一基本問(wèn)題，揭示了馬克思主義時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)要素相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，論證了這一過(guò)程的構(gòu)成要素、主要環(huán)節(jié)、內(nèi)在機(jī)制、發(fā)展路徑和價(jià)值指向等一系列基本問(wèn)題，從而

社會(huì)共治既是一種社會(huì)治理創(chuàng)新，又是一場(chǎng)社會(huì)治理變革。本書(shū)作者強(qiáng)調(diào)政府、市場(chǎng)、社會(huì)等不同領(lǐng)域的各種主體，在相互尊重各自的意愿和利益的基礎(chǔ)之上，通過(guò)某種可持續(xù)的機(jī)制來(lái)解決公共問(wèn)題或者提供公共服務(wù)，形成各主體之間可持續(xù)的互動(dòng)機(jī)制。而通過(guò)增量變革的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)共治是一條阻力較小、可行性較高的路徑，這樣的社會(huì)共治稱為增量共治。杭

本書(shū)共分四個(gè)部分，內(nèi)容包括基地研究人員2013年度的主要研究項(xiàng)目、出版的學(xué)術(shù)著作、撰寫(xiě)的研究報(bào)告和發(fā)表的學(xué)術(shù)論文。全書(shū)立足順義實(shí)際，圍繞區(qū)委區(qū)政府中心工作，結(jié)合北京賦予順義區(qū)的功能定位、自身的發(fā)展階段和發(fā)展重點(diǎn)，呈現(xiàn)了開(kāi)闊的探究視野和深入的思維觸角。

《中國(guó)農(nóng)村留守人口（套裝全三冊(cè)）》是對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院“中國(guó)農(nóng)村留守人口研究”課題組研究成果《中國(guó)農(nóng)村留守人口研究系列》之《阡陌獨(dú)舞》《靜寞夕陽(yáng)》《別樣童年》的再版。書(shū)中對(duì)農(nóng)村“留守婦女”“留守老人”“留守兒童”的世界進(jìn)行了全面而深入的展示和研究。這三本書(shū)曾于2013年獲得第六屆高等學(xué)�？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)社會(huì)

文化就其實(shí)質(zhì)而言就是價(jià)值觀在社會(huì)實(shí)踐中的對(duì)象化、現(xiàn)實(shí)化。文化的靈魂、精髓是它的價(jià)值觀念或價(jià)值觀，其深層結(jié)構(gòu)是它的價(jià)值體系，而價(jià)值體系是價(jià)值觀的具體化。價(jià)值觀和價(jià)值體系一起構(gòu)成了一種文化的價(jià)值層面，可稱為一種文化體系的價(jià)值文化層面，即價(jià)值文化。《道德·價(jià)值·文化叢書(shū)：論價(jià)值觀與價(jià)值文化》以價(jià)值文化為中心，從價(jià)值觀與價(jià)值文

《河南省社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)書(shū)系·文庫(kù)：新生代農(nóng)民工貧困代際傳承問(wèn)題研究》是在對(duì)農(nóng)民工訪談和整體情況調(diào)查的基礎(chǔ)上，闡述影響新生代農(nóng)民工貧困代際傳承和階層固化的深層次原因，并在此基礎(chǔ)上提出遏制和解決農(nóng)民工代際傳承和階層固化的政策建議。本研究成果采用社會(huì)學(xué)的理論和方法，通過(guò)調(diào)查分析1500名農(nóng)民工問(wèn)卷、解剖21例深度訪談個(gè)案、研

本書(shū)分為六章，力求在研究視野、研究方法及研究對(duì)象方面有所創(chuàng)新。本書(shū)試圖對(duì)民族地區(qū)政府在社區(qū)治理中的作用和角色進(jìn)行定位，就提高拉薩社區(qū)居民對(duì)城市社區(qū)治理和參與水平提出了建議；界定了非政府組織特別是宗教組織在拉薩社區(qū)治理中的作用。