《道德·價(jià)值·文化叢書(shū)：論價(jià)值觀與價(jià)值文化》：
　　二、“中國(guó)夢(mèng)”：中國(guó)社會(huì)終極價(jià)值目標(biāo)的具有感召力的當(dāng)代概括和表達(dá)
　　既然國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福是中國(guó)人經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的努力才找到并確立的中國(guó)社會(huì)正確的終極價(jià)值目標(biāo)，那么它并不是當(dāng)代中國(guó)的終極價(jià)值目標(biāo)，而是與中國(guó)社會(huì)共始終的終極價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)只要存在于世界民族之林，就要堅(jiān)持不懈地以它作為終極價(jià)值目標(biāo)，并努力追求它的持續(xù)實(shí)現(xiàn)。這里存在著兩個(gè)過(guò)程：一是從這一目標(biāo)尚未實(shí)現(xiàn)到它初次實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。二是當(dāng)它初次實(shí)現(xiàn)后，還存在著持續(xù)不斷地朝著更完善的方向?qū)崿F(xiàn)的問(wèn)題。這一終極價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，并非從此就一勞永逸了，相反它還存在著不斷地再實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。這是一個(gè)永續(xù)發(fā)展的過(guò)程，也是中國(guó)社會(huì)不斷走向更美好的過(guò)程。在這兩個(gè)前后相繼的過(guò)程中，初次實(shí)現(xiàn)的過(guò)程是中國(guó)從前現(xiàn)代化走向現(xiàn)代化、從發(fā)展中國(guó)家走向發(fā)達(dá)國(guó)家的跨越發(fā)展過(guò)程。這一質(zhì)變的過(guò)程，是一個(gè)艱難的過(guò)程，面臨著許多的困難和問(wèn)題。在這一過(guò)程中，不僅需要確立正確的社會(huì)終極價(jià)值目標(biāo)，也需要根據(jù)這一過(guò)程的實(shí)際和特點(diǎn)，以最佳的方式使這一終極價(jià)值目標(biāo)得到全社會(huì)的認(rèn)同，具有廣泛的感召力和影響力。習(xí)近平同志提出的“中國(guó)夢(mèng)”就是根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)實(shí)際，對(duì)處于“初次實(shí)現(xiàn)”過(guò)程中的中國(guó)社會(huì)終極價(jià)值目標(biāo)所作的具有感召力的概括和表達(dá)，或者不如說(shuō)，就是中國(guó)社會(huì)終極價(jià)值目標(biāo)的當(dāng)代概括和表達(dá)。這一概括和表達(dá)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的終極價(jià)值目標(biāo)與中國(guó)社會(huì)的終極價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了階段中心任務(wù)與終極價(jià)值目標(biāo)的一致，克服了過(guò)去在終極價(jià)值目標(biāo)方面長(zhǎng)期存在的不確定，以及階段中心任務(wù)與終極價(jià)值目標(biāo)常常發(fā)生分離、異化的問(wèn)題。
　　什么是“中國(guó)夢(mèng)”？根據(jù)習(xí)近平同志在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的闡釋?zhuān)�“中�?guó)夢(mèng)”的主要內(nèi)容是，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的終極價(jià)值目標(biāo)，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。因此，“中國(guó)夢(mèng)”就是將我國(guó)建成小康社會(huì)、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，使我國(guó)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福之夢(mèng)。用“中國(guó)夢(mèng)”表達(dá)當(dāng)代中國(guó)人所追求的終極價(jià)值追求，具有更強(qiáng)的感召力，能夠得到全體中國(guó)人的廣泛認(rèn)同。事實(shí)也表明，習(xí)近平同志提出“中國(guó)夢(mèng)”的概念之后，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，深得民心。中國(guó)夢(mèng)之所以能得到中國(guó)人的普遍認(rèn)同，是因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”，在追求其實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，每一個(gè)中國(guó)人都“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)”。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)也“深深地反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”，使中華民族精神在新的歷史條件下凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂�！斑@個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼�！雹僖虼耍�可以說(shuō)中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)社會(huì)終極價(jià)值目標(biāo)在當(dāng)代的精辟概括和形象表達(dá)。這一表達(dá)既弘揚(yáng)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，又體現(xiàn)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，它可以將13億中國(guó)人的智慧和力量匯集起來(lái)，形成不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。用“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)表達(dá)和概括當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的終極價(jià)值目標(biāo)，也體現(xiàn)了中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格，不僅具有獨(dú)特的中國(guó)魅力，而且是對(duì)美國(guó)夢(mèng)的超越。我們知道，美國(guó)在開(kāi)拓和發(fā)展過(guò)程中，有所謂“美國(guó)夢(mèng)”之說(shuō)。美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)人對(duì)自己立國(guó)之后所追求的終極價(jià)值目標(biāo)的通俗表達(dá)，它對(duì)于美國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，可以說(shuō)是多少代美國(guó)人凝心聚力的源泉，是美國(guó)精神和價(jià)值觀的集中表達(dá)。美國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容是成功，而成功的標(biāo)志就是實(shí)現(xiàn)富裕、繁榮。19世紀(jì)美國(guó)最偉大的通俗小說(shuō)作家霍拉肖·阿爾杰在他的100多部作品中，生動(dòng)地描繪了一個(gè)個(gè)出身低微的窮苦少年，憑著艱苦的勞動(dòng)和誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)戰(zhàn)勝困難，最終走向成功并贏得財(cái)富和榮譽(yù)。正是這些故事給美國(guó)人織就了光輝燦爛的美國(guó)夢(mèng)。
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