本書共分為四大部分，主要內(nèi)容包括矛盾：家庭中的挫折、不被理解：愛情中的挫折、哀弱：身體上的挫折和消散：瀕死的挫折。

逆商（AdversityQuotient），全稱為逆境商數(shù)，指人們?cè)诿鎸?duì)逆境時(shí)的反應(yīng)方式，即面對(duì)挫折、擺脫困境和超越困難的能力。心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)人要取得成功必須同時(shí)具備高智商、高情商和高逆商。人與人在智商方面的差異不是很大，在這種情況下，逆商對(duì)一個(gè)人的事業(yè)成功起著決定性的作用。

《愛的階梯》是阿蘭·布魯姆《愛與友誼》第三部分。作者在討論完盧梭、莎士比亞之后，回溯到柏拉圖。柏拉圖的《會(huì)飲》致力于探究愛欲。這位愛的古代哲人，他不但與莎士比亞一樣忠于自然，而且還通過一個(gè)比戲劇更寬的光譜來表述愛欲，并對(duì)其意義作了一番更為貼切的理性論述。他不但把愛欲呈現(xiàn)為一個(gè)表明我們自身不完滿的痛苦而貧乏的信號(hào)，他還把它呈現(xiàn)為是一個(gè)給予的、創(chuàng)造性的信號(hào)。他探索了“愛自己”與“愛美好事物”間的張力，“愛欲對(duì)家庭的從屬”

打開你的人生使用說明書，活出獨(dú)一無二的自己。本書具體描述了人類圖的三十六條通道，人類圖中的通道，代表不同的天賦才華，是每個(gè)人生命動(dòng)能所在。每一項(xiàng)天賦才華，都有具體可行的使用方法與建議，尋找、確認(rèn)自己的通道，然后就可以發(fā)揮自己的人生所長(zhǎng)，真正活出自己。三十六條通道，各有其代表名人。這些名人，或?qū)I(yè)，或喜愛冒險(xiǎn)，或充滿好奇，或特立獨(dú)行……如果你也有相同的通道，一定會(huì)與相對(duì)應(yīng)的名人產(chǎn)生共鳴。這些人不管有沒有達(dá)到世俗認(rèn)定的成

《存在與逍遙》是戈國龍教授多年學(xué)術(shù)研究和修道實(shí)踐的智慧結(jié)晶。為適應(yīng)廣泛的讀者需要，作者在深入體驗(yàn)傳統(tǒng)儒釋道核心精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代多元文化與現(xiàn)代人的精神需求，對(duì)博大精深的儒釋道智慧進(jìn)行了深入淺出的整理與詮釋，著成《存在與逍遙》。在理論上，《存在與逍遙》展示了貫通儒釋道傳統(tǒng)文化的核心智慧，可以幫助人們建立基本的“正見”，奠定靈性世界觀的“基石”。由此我們可以真正進(jìn)入儒釋道智慧的“內(nèi)線”，得到深入靈性奧秘、暢游智慧大海

《我們都是食人族》為結(jié)構(gòu)主義大師列維—斯特勞斯于1989年至2000年間，在意大利《共和報(bào)》所發(fā)表的16篇專欄集結(jié)，以及發(fā)表于1952年的《被處決的圣誕老人》一文。 在這些文章里，列維—斯特勞斯立足當(dāng)時(shí)社會(huì)熱點(diǎn)，探討了如圣誕為何“習(xí)俗”風(fēng)靡全球、瘋牛病蔓延廣泛、女性割禮是否侵害人權(quán)、親子關(guān)系應(yīng)基于血緣還是親緣等議題，用結(jié)構(gòu)主義和人類學(xué)的眼光審視自己身處的時(shí)代和社會(huì)，反思科學(xué)與自然的關(guān)系，告訴我們“所謂復(fù)雜或先進(jìn)的社

今天的自己不要被曾經(jīng)的苦難和破滅所打到，而是在經(jīng)歷那些后，去懂得生命的意義。用一顆從容的心引領(lǐng)腳步，讓自己走得更遠(yuǎn)。無論什么時(shí)候，你要相信美好的事情即將發(fā)生。努力到無能為力，拼搏到感動(dòng)自己，跨越生活為你設(shè)置的一個(gè)個(gè)障礙，任何時(shí)候，都不能輸給自己，都不要辜負(fù)了你曾經(jīng)受的苦。這本書會(huì)讓你看到：負(fù)著失敗的陰影如何倔強(qiáng)成長(zhǎng)、如何從迷茫走向堅(jiān)定、如何安撫一個(gè)人時(shí)的無助和恐慌、如何從閃閃發(fā)光的人那得到的啟示。從這些故事里，讓你學(xué)

《夢(mèng)的解析》與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為“導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典作品”。1897年起，弗洛伊德開始對(duì)自己的夢(mèng)做自我分析，并根據(jù)自我分析體驗(yàn)及臨床研究資料于1900年出版了《夢(mèng)的解析》一書。此書是弗洛伊德精神分析學(xué)的經(jīng)典著作之一，它不但為人類潛意識(shí)的學(xué)說奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且對(duì)廣泛的知識(shí)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。弗洛伊德指出，這本書包含著“我有幸作出的各種發(fā)現(xiàn)中非常有價(jià)值的一個(gè)。”此后，夢(mèng)的分析

本書是汪老師對(duì)于九型人格在企業(yè)管理與團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)幾年深入調(diào)研、追蹤、研究和培訓(xùn)后進(jìn)行的有效對(duì)接，注重結(jié)合團(tuán)隊(duì)建設(shè)中不同崗位員工的職責(zé)、角色、類型、特點(diǎn)、時(shí)期、配置等要素，就不同個(gè)性員工在其中反映的不同特點(diǎn)、傾向、意義進(jìn)行了清晰闡釋，針對(duì)現(xiàn)有大部分80后、90后員工擔(dān)任就業(yè)主力軍的企事業(yè)單位，如何更好地用好這些員工，提升團(tuán)隊(duì)凝聚力、戰(zhàn)斗力等提供了實(shí)操實(shí)做步驟以及方法。角度獨(dú)特、案例真實(shí)、闡述清晰、邏輯性強(qiáng)。

思維導(dǎo)圖作為一種支持學(xué)習(xí)和工作的高效工具，從問世以來就風(fēng)靡全球。但不少人對(duì)思維導(dǎo)圖的認(rèn)識(shí)往往停留在淺表層次，因而對(duì)其產(chǎn)生了一些誤解，其作用也往往被夸大，這都導(dǎo)致思維導(dǎo)圖未能發(fā)揮其真正的價(jià)值。 《別說你懂思維導(dǎo)圖》認(rèn)為，思維導(dǎo)圖的重點(diǎn)不在“圖”，而在“思維”，或者說是“圖導(dǎo)思維”。思維導(dǎo)圖的核心價(jià)值是激發(fā)思維和整理思維，核心特征是非線性和可視化。本書詳細(xì)講解了思維導(dǎo)圖的理論、操作和應(yīng)用，并就思維導(dǎo)圖愛好者廣泛關(guān)注的話