《行者歌于途》是中學(xué)生鐘若凌小學(xué)、初中和高中時(shí)期在各大作文大賽上獲獎(jiǎng)文章的集結(jié)，部分文章已發(fā)表于《大學(xué)生科技報(bào)》《團(tuán)結(jié)報(bào)》《北京日?qǐng)?bào)》《中國(guó)消費(fèi)者報(bào)》和《東方少年第三屆獲獎(jiǎng)作品集》等。全書分為五部分，“行者歌于途”“有一種聲音，在記憶深處”“在我們這個(gè)年齡”“小小的快樂(lè)”“關(guān)于梵高”。

《50年代：五人詩(shī)選》由著名評(píng)論家、南開(kāi)大學(xué)教授羅振亞作序，精選二十世紀(jì)五十年代出生具有代表性詩(shī)人的經(jīng)典之作和新寫之作。他們?cè)谠?shī)歌界具有廣泛的影響，作品也具有較高的辨識(shí)度和良好的口碑。詩(shī)集的編輯方式是“詩(shī)歌+創(chuàng)作談”，展示了五十年代出生詩(shī)人的詩(shī)寫狀態(tài)，為讀者提供了閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌的藍(lán)本。

《中日文化與文學(xué)的比較研究》共由七章組成，運(yùn)用歷史考證、作家論、作品論等多種研究方法，按照時(shí)間發(fā)展的順序，對(duì)兩國(guó)相同類型的文學(xué)作品和思想意識(shí)進(jìn)行較為詳盡的比較分析，總體為神話、詩(shī)歌、前言小說(shuō)、哲學(xué)、近現(xiàn)代交流、戲曲文化發(fā)展這六部分內(nèi)容。不同于絕大多數(shù)服務(wù)于日語(yǔ)專業(yè)的日本文學(xué)或中日比較文學(xué)作品，該書較為系統(tǒng)和基礎(chǔ)地為一些中文系學(xué)生和喜歡日本文學(xué)及文化的讀者打開(kāi)了一扇門，既可以用于對(duì)外漢語(yǔ)研究教學(xué)，也適用于中日兩國(guó)從事比較研究的學(xué)者進(jìn)行參考。雖然在文學(xué)與文化中還有諸多的側(cè)面和類型，《中日文化與文學(xué)的

《“一帶一路”倡議下中原文化建設(shè)與對(duì)外傳播研究》立足“一帶一路”倡議，明確中原地區(qū)的范圍界定和基本概況，對(duì)中原文化的定義、特點(diǎn)、內(nèi)容、發(fā)展進(jìn)行闡述，進(jìn)而明確中原文化的經(jīng)濟(jì)影響力、文化影響力，闡明中原文化建設(shè)的戰(zhàn)略思路，并對(duì)中原文化的對(duì)外傳播提出建議，以期為中原文化的保護(hù)和傳承提供參考。

《企業(yè)會(huì)計(jì)綜合實(shí)訓(xùn)（第6版）》由四篇組成：一篇是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)模擬實(shí)訓(xùn)基礎(chǔ)，包括了企業(yè)會(huì)計(jì)實(shí)際T作中必備的常用知識(shí)；第二篇是模擬企業(yè)基本資料，具體包括企業(yè)基本情況、綜合實(shí)訓(xùn)的基本要求、綜合實(shí)訓(xùn)需要準(zhǔn)備的會(huì)計(jì)用品以及有關(guān)會(huì)計(jì)資料；第三篇是模擬企業(yè)12月份經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)；第四篇是企業(yè)相關(guān)報(bào)表，包括資產(chǎn)負(fù)債表、利潤(rùn)表、現(xiàn)金流量表和相關(guān)的申報(bào)表。

科技保險(xiǎn)是我國(guó)支持企業(yè)自主創(chuàng)新，提高科技型企業(yè)生存和創(chuàng)新能力而推出的科技與金融相結(jié)合的創(chuàng)新扶持手段�？萍急ｋU(xiǎn)自2006年試點(diǎn)開(kāi)始，在我國(guó)蓬勃發(fā)展，已呈全面鋪開(kāi)態(tài)勢(shì)。在科技保險(xiǎn)發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了“政府主導(dǎo)，多方參與”的運(yùn)行機(jī)制�！犊萍寂d則民族興：新形勢(shì)下科技保險(xiǎn)與科技型企業(yè)發(fā)展研究》擬在此實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，以首批六個(gè)試點(diǎn)城市和地區(qū)為研究對(duì)象，分析各試點(diǎn)開(kāi)展科技保險(xiǎn)工作的經(jīng)驗(yàn)與不足，進(jìn)而提出在深化科技保險(xiǎn)發(fā)展的過(guò)程中，政府、保險(xiǎn)公司、科技型企業(yè)三方主體應(yīng)采取的主要策略。

《社會(huì)轉(zhuǎn)型與社區(qū)精神文明構(gòu)建探析》分為10章。第一章為緒言，介紹了探析社會(huì)轉(zhuǎn)型與社區(qū)精神文明構(gòu)建的緣起和依據(jù)、選題研究的視角和方法以及在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，系統(tǒng)研究城市社區(qū)精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。第二章，對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)行了審視，著重指出當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型由體制的轉(zhuǎn)軌和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型兩個(gè)深刻的轉(zhuǎn)變構(gòu)成。第三章，梳理了社區(qū)概念的發(fā)展脈絡(luò)，重在介紹城市社區(qū)相關(guān)理論。第四章，論述了社會(huì)轉(zhuǎn)型與精神文明建設(shè)的關(guān)系，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期精神文明建設(shè)既面臨機(jī)遇，也需要迎接挑戰(zhàn)，精神文明轉(zhuǎn)型的取向應(yīng)該與社會(huì)轉(zhuǎn)型的導(dǎo)向相適應(yīng)。第

和平與人類生活休戚與共，人類對(duì)和平的追求亙古不衰。近幾十年，和平學(xué)開(kāi)始作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入人們的視野。這源于全世界人民對(duì)和平的向往和追求，同時(shí)也是和平工作者孜孜不倦的成果。約翰·加爾通被稱為“和平學(xué)之父”，是和平學(xué)的領(lǐng)軍人物和集大成者。加爾通的和平思想突破了以往“避免戰(zhàn)爭(zhēng)”這一狹小關(guān)注點(diǎn)的束縛，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論解釋力的盲區(qū)，將和平問(wèn)題提升至尋求平等的相互關(guān)系的規(guī)范高度，不僅為我們更好地審視當(dāng)今國(guó)際關(guān)系提供了新的分析視角，更為和平學(xué)的繼續(xù)發(fā)展拓寬了研究范圍，提供了研究動(dòng)力�！肚嗄陮W(xué)者文庫(kù)：

《一座營(yíng)盤/中國(guó)專業(yè)作家小說(shuō)典藏文庫(kù)》是一部以基層部隊(duì)生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，曾入選2015年度中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)年度排行榜，以及《當(dāng)代》長(zhǎng)篇小說(shuō)“年度五佳”。小說(shuō)講述了鄉(xiāng)村青年布小朋帶著親人的期望走進(jìn)軍營(yíng)，他為人正直誠(chéng)懇、踏實(shí)穩(wěn)重，由此獲得了耿直不阿、一身正氣的老司令及部隊(duì)其他領(lǐng)導(dǎo)的欣賞。提干后的布小朋依舊不忘初心，始終堅(jiān)持原則，終成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的指揮官。小說(shuō)語(yǔ)言凝練，情節(jié)緊湊，富有感染力，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。

現(xiàn)代數(shù)碼插畫打破了原有的傳統(tǒng)插畫的設(shè)計(jì)范疇和表現(xiàn)與展示領(lǐng)域，產(chǎn)生了嶄新的插畫創(chuàng)作理念和新的藝術(shù)形式特點(diǎn)�，F(xiàn)代數(shù)碼插畫的應(yīng)用范疇早已經(jīng)超出了書籍雜志、報(bào)紙廣告等傳統(tǒng)的出版設(shè)計(jì)、視覺(jué)展示的簡(jiǎn)單范疇，而被廣泛運(yùn)用于影視動(dòng)畫、時(shí)尚潮流、網(wǎng)絡(luò)文化以及電子移動(dòng)通訊等領(lǐng)域。