本書是中西學(xué)者共同合作撰寫中國基督教史的一次嘗試，旨在借鑒并融合過去30年所涌現(xiàn)之中西研究方式及成果。通過編年史和專題史兩個(gè)部分，力圖呈現(xiàn)一部可讀性、準(zhǔn)確性、跨學(xué)科性兼?zhèn)涞闹袊�基督教史讀本，幫助我們更好地體認(rèn)基督教中國化的歷史現(xiàn)象。21世紀(jì)的今天，當(dāng)人們?cè)谝环N跨文化的視野下回顧基督教自西徂東的歷史時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其在中國社會(huì)

該書稿為教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“圣經(jīng)詮釋的歷史與方法”，該課題已結(jié)項(xiàng)。書稿共14章，貫穿了2000多年的圣經(jīng)詮釋歷史，涵蓋了各種圣經(jīng)詮釋方法，對(duì)各個(gè)時(shí)期的圣經(jīng)研究方法進(jìn)行了細(xì)致的梳理，包括：早期的猶太釋經(jīng)、早期基督教教父論《舊約》(2-5世紀(jì))、晚古時(shí)代的圣經(jīng)詮釋(6-10世紀(jì))、中世紀(jì)的猶太釋經(jīng)、中世紀(jì)基

17世紀(jì)俄國東正教會(huì)的分裂運(yùn)動(dòng)是俄國宗教史和文化史上的重要事件。1653年牧首尼康對(duì)俄國東正教經(jīng)書和儀式進(jìn)行了重大改革，包括以三指畫十字替代以前的兩指畫十字，以及改變了耶穌之名的書寫方式等。這些改革引起了部分神職人員和廣大教徒的強(qiáng)烈不滿，最終，反對(duì)尼康改革、堅(jiān)持俄國舊禮儀的信徒從統(tǒng)一的教會(huì)分離出來，被稱為“分裂派”或“

《中國化與大公性雙重張力下中國天主教會(huì)》一書以中國化與大公性雙重張力下的當(dāng)代中國天主教為論域，全書點(diǎn)面結(jié)合，側(cè)重考察和反思改革開放以來中國天主教在中國化和大公性雙重維度內(nèi)的自身建構(gòu)與路徑探索。 全書在結(jié)構(gòu)上共分為三個(gè)部分： 第一編綜觀篇：1978-2012年中國天主教實(shí)體發(fā)展與文化主體建設(shè)； 第二編田野篇：天主教中國化

本書的研究對(duì)象是1807~1851年新教傳教士在華南沿海的活動(dòng)，內(nèi)容上涵蓋了這段歷史的各個(gè)方面。新教傳教士的宗教活動(dòng)，他們?cè)谥型怅P(guān)系中的作用，他們從事的醫(yī)療和教育活動(dòng)，傳教士與西學(xué)的傳播，傳教士與近代西方的中國學(xué)等方面的諸多問題，都在本書中得到了專門而深入的探討。

《太平天國與基督教重要研究文獻(xiàn)匯編》匯集了討論太平天國與基督教關(guān)系的重要文章，里面有不同的理解和爭(zhēng)議。太平天國算不算基督教？是異教還是異端？二者既有不同，又有淵源關(guān)系。太平天國從基督教吸收了許多因素，如排他論的信仰、破除偶像的想法、圣經(jīng)中的經(jīng)文，成為近代新教千禧年主義在中國的變異體，而不為正統(tǒng)基督教所承認(rèn)。本書匯集的文

本書系西溪叢書之一，在作者博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修訂而成。本書以1868-1919年間的中國江南基督宗教文人為研究對(duì)象，首先考察基督教在中國的傳播情況和近代中國江南基督宗教文人的基本情況，其次從文學(xué)翻譯與創(chuàng)作、文學(xué)觀念與文學(xué)活動(dòng)三方面對(duì)近代中國江南基督宗教文人在文學(xué)領(lǐng)域的特征進(jìn)行分析。后聯(lián)系中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，將對(duì)

明代中期重新傳入的天主教，由于與早期全球化緊密聯(lián)系，對(duì)于中國社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出與佛教、道教不同的文化意義。不僅展現(xiàn)了中國卷入世界體系的特點(diǎn)，而且反映了中國社會(huì)應(yīng)對(duì)全球化與西方文明的早期方式。本書嘗試從歷史人類學(xué)的視角審視中西檔案文獻(xiàn)，對(duì)清代前期中國天主教信仰世界進(jìn)行深度考察，涉及歷史記憶、民族主義、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、性別意識(shí)、書

本書從跨學(xué)科視域考察明清期間（1582—1911年）傳教士在華的科技文獻(xiàn)翻譯活動(dòng)，研究這個(gè)時(shí)期傳教士在華的社會(huì)文化語境、經(jīng)典科技譯著及譯者。全書分為三部分共12章，重點(diǎn)研究了40余部傳教士經(jīng)典科技譯著及譯者，探討和揭示了傳教士在華科技文獻(xiàn)翻譯活動(dòng)的基本特征，以及在近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中所產(chǎn)生的重要影響與作用。這對(duì)于

本輯共收入15篇文章，分為主題演講（2篇），文本、思想與詮釋（4篇），輿圖、書籍與文獻(xiàn)（4篇），人物、禮儀與文化交流（5篇）四個(gè)版塊。1.主題演講刊載了比利時(shí)魯汶大學(xué)漢學(xué)系主任、比利時(shí)皇家科學(xué)院院士鐘鳴旦（NicolasStandaert）教授，以及復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院李天綱教授的兩篇演講文稿。兩位教授分別以提綱挈領(lǐng)的方式

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期基督宗教的信仰與實(shí)踐是宗教學(xué)研究的熱門話題，但有關(guān)于此主題的資料散落于國內(nèi)外各檔案館和圖書館中，查找起來十分不易。編者多年來致力于中國基督宗教近代史研究，在此過程中，收集了大量相關(guān)文獻(xiàn)。經(jīng)過認(rèn)真閱讀、比對(duì)、甄選，最后輯選150余篇珍貴文獻(xiàn)按不同主題收錄在此文集中，以供研究者參考、使用。同時(shí)每篇文獻(xiàn)前均撰寫有

《宗教與歷史（第十一輯）》所收錄的12篇文章研究時(shí)段均為近代，其中中國基督教史領(lǐng)域10篇，近代朝鮮基督教史和近代中國天主教史各一篇，作者多為本領(lǐng)域的青年才俊。編者根據(jù)文章主題劃分為五個(gè)欄目，依次為人物與事件、社團(tuán)與事工、女性研究、文獻(xiàn)研究、域外視野。這些主題大都是近年國內(nèi)基督教史學(xué)界的熱門話題，本輯所收文章分別圍繞上述

本書以歷史時(shí)間為線索展開，考察不同時(shí)期江蘇基督教新教（Protestantism）的時(shí)代背景、教派分布、神學(xué)思想和社會(huì)服務(wù)的狀況，同時(shí)，也論及對(duì)江蘇基督教乃至全國基督教發(fā)展有重要影響的歷史人物。對(duì)于江蘇基督教歷史的研究，一方面從縱向上把握江蘇基督教的來龍去脈、盛衰得失，另一方面從橫向上了解江蘇基督教與本地政治、社會(huì)、文

本書稿是國家社科基金后期資助項(xiàng)目。書稿是在作者博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的，博士論文被評(píng)為山東大學(xué)優(yōu)秀博士論文。作者在研究過程中利用了大量的檔案，并進(jìn)行田野考察，在豐富的一手資料的基礎(chǔ)上探究明末至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前天主教與民間信仰的關(guān)系。天主教在全球傳播的過程，實(shí)際上就是一個(gè)不斷的文化移植的過程，而這種文化移植能否成功，關(guān)鍵在

本書以東北淪陷時(shí)期的基督教為研究對(duì)象，對(duì)該時(shí)期東北基督教會(huì)的境遇、變遷、發(fā)展、衰落進(jìn)行深入探討，旨在通過宗教社會(huì)史的研究路徑，推動(dòng)中國基督教史研究。同時(shí)，以偽滿洲國基督教為個(gè)案，探討日據(jù)淪陷區(qū)政教協(xié)同體系的建構(gòu)過程和形成機(jī)制，揭示日本本土的宗教政策和政教關(guān)系對(duì)淪陷區(qū)宗教及社會(huì)的影響，分析日本宗教組織在淪陷區(qū)宗教控制和社

世界上從未有過純粹的宗教，所以也不會(huì)有純粹的宗教傳播；任何商品交易的發(fā)生和影響都不會(huì)限于商品交易本身，因此相關(guān)的學(xué)術(shù)考察也不應(yīng)自囿于經(jīng)濟(jì)的有限范疇。本書作者通過對(duì)大量宗教文獻(xiàn)的分析與解讀，力圖揭示16世紀(jì)以降耶穌會(huì)士在中國及鄰近地區(qū)的傳教活動(dòng)，并重點(diǎn)考察其在晚明海上貿(mào)易中所起的作用。

莫爾特曼是二十世紀(jì)西方最具影響力的宗教哲學(xué)家和基督教神學(xué)家之一。他的思想以"終末論的希望"為起點(diǎn)和方向，對(duì)傳統(tǒng)基督教神學(xué)中的上帝論、基督論、三一論、創(chuàng)造論、圣靈論、終末論、教會(huì)論等主題進(jìn)行了創(chuàng)新性研究，而且與戰(zhàn)爭(zhēng)、解放、和平、人權(quán)、生態(tài)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系密切。其早期思想從時(shí)間維度探討上帝的應(yīng)許以及對(duì)來臨的上帝的期盼，并

本書探討19世紀(jì)中后葉來華的英國籍基督新教傳教士戴德生早期在華的宗教傳播經(jīng)歷，他基于個(gè)人差傳理念籌建中國內(nèi)地會(huì)的經(jīng)過，以及中國內(nèi)地會(huì)從清季創(chuàng)立之后對(duì)中國內(nèi)地所進(jìn)行的教務(wù)拓展和傳教事業(yè)的建立。以戴德生決定投入中國差傳的預(yù)備期為研究始點(diǎn)，以民國十五年(1926)中國

本書是有關(guān)元代也里可溫研究的系統(tǒng)之作。作者參閱并引證了大量一手文獻(xiàn)資料，梳理了元代基督宗教這段乏人問津的歷史。本書可使我們初步掌握元代中西文化交流的歷史概況，深入了解基督宗教的傳播和發(fā)展規(guī)律，合理借鑒元代對(duì)基督宗教的管理制度。本書內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、客觀并具有較高的專業(yè)性。

自明末天主教再次傳入，福建鄉(xiāng)土社會(huì)中基督教與民間信仰共處的局面就一直延續(xù)至今。福建民間信仰內(nèi)容豐富，尤以風(fēng)水信仰、祖先崇拜和神祇信仰三者最為突出�！侗娚裥鷩W中的十字架：基督教與福建民間信仰共處關(guān)系研究》采取新的研究視角，對(duì)基督教在福建傳播時(shí)，與福建風(fēng)水信仰、祖先崇拜以及神祇信仰之間的沖突與融合現(xiàn)象進(jìn)行了探討，并對(duì)基督教