本書(shū)分為上篇和下篇。上篇包括9篇文章，主要是關(guān)于唐宋詩(shī)詞綜合性研究，就晉至唐詩(shī)人表現(xiàn)自然美的方法、唐代絕句秒回任務(wù)的藝術(shù)、宋代山水詩(shī)的會(huì)話意趣、宋詩(shī)的荒寒意境、唐宋詞的戲劇性、宋詞繪影繪聲的藝術(shù)等進(jìn)行了研究，如《傳神肖貌詩(shī)畫(huà)交融論唐詩(shī)對(duì)唐代人物畫(huà)的借鑒吸收》等。下篇包括17篇文章，就孟浩然、杜甫、李白、陸游等詩(shī)人詞人的

本書(shū)稿采取文本細(xì)讀、人類(lèi)學(xué)等研究方法，以廈漳泉地區(qū)民間文學(xué)為研究對(duì)象，采取總—分—總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究：緒論部分綜論前人研究成果并對(duì)“閩南民間文學(xué)”理論內(nèi)涵進(jìn)行清晰界定；主體部分重點(diǎn)對(duì)閩南神話、民間故事、民間傳說(shuō)、民間歌謠、民間戲曲、閩南諺語(yǔ)和燈謎等六方面進(jìn)行研究；結(jié)論部分闡述閩南民間文學(xué)與閩南文化的深層關(guān)聯(lián)。本書(shū)稿是第一

《思想的面相（聶運(yùn)偉自選集）》收錄了作者30余篇學(xué)術(shù)論文、隨筆。主要內(nèi)容有三個(gè)部分：第一部分是作者對(duì)海內(nèi)外數(shù)位學(xué)者的學(xué)術(shù)訪談，涉及思想史、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域，從不同的學(xué)科視域集中審視了百年來(lái)中國(guó)思想史、學(xué)術(shù)史的發(fā)展路徑和全球化背景下價(jià)值重建的問(wèn)題；第二部分是美學(xué)理論研究與文學(xué)評(píng)論，既有知識(shí)學(xué)層面的學(xué)

本書(shū)的批判針對(duì)性是當(dāng)下國(guó)內(nèi)居于主導(dǎo)地位的觀念認(rèn)識(shí)論文學(xué)理論，觀念認(rèn)識(shí)論文學(xué)理論視文學(xué)為認(rèn)識(shí)對(duì)象，因此為之設(shè)置并將之納入認(rèn)識(shí)論的規(guī)定性中。而文學(xué)并不僅是認(rèn)識(shí)對(duì)象，它更是時(shí)間對(duì)象，并且就是實(shí)踐過(guò)程本身，作為實(shí)踐的文學(xué)的過(guò)程性、流變性、生成性及構(gòu)成性，由于不合于觀念認(rèn)識(shí)論的規(guī)定性而被斥于認(rèn)識(shí)論的文學(xué)理論之外，這是必須通過(guò)批判

本書(shū)收錄了戴逸先生回憶師友、治學(xué)經(jīng)歷以及師友函札等內(nèi)容。其中，既有對(duì)鄭天挺、胡華、尚鉞、黎澍、吳晗、郭影秋等老一輩史學(xué)家的懷念，也有對(duì)早年在上海交通大學(xué)、北京大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的回憶。另外，戴逸先生曾任北京市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京市文史研究館館長(zhǎng)等職，他在相關(guān)會(huì)議上的致辭或講話，也不啻是改革開(kāi)放以來(lái)史學(xué)研究發(fā)展歷

本書(shū)初步設(shè)計(jì)三十多個(gè)故事，以我（記者）為第*視角，通過(guò)我的親身采訪和生活經(jīng)歷，以第*現(xiàn)場(chǎng)還原南部非洲近四年所發(fā)生的重大歷史事件和歷史洪流中小人物的命運(yùn)，探討中非合作的歷史成就和未來(lái)之路，挖掘非洲不為人知的人文歷史之美，講述我和非洲普通人交往的感人和有趣的故事，展現(xiàn)華人在非洲的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。為有志于去非洲發(fā)展以及對(duì)非洲感

本書(shū)按照時(shí)間序列對(duì)駢文產(chǎn)生發(fā)展進(jìn)行了描述。先秦兩漢為駢文孕育與萌生期，魏晉為駢文形成期，南北朝為駢文鼎盛期，隋唐五代為駢文由盛極而漸變期，宋代為駢文新變與延續(xù)期，遼金元明為駢文低潮期，清代為駢文“中興”與衰落期，現(xiàn)當(dāng)代為駢文之余波，并列舉了各個(gè)時(shí)期典型的駢文進(jìn)行解讀。另外，本書(shū)還專(zhuān)辟“域外駢文創(chuàng)作”，對(duì)東亞?wèn)|南亞國(guó)家駢

"當(dāng)代俄羅斯女性文學(xué)的語(yǔ)言學(xué)視角研究"系列叢書(shū)選擇當(dāng)代俄羅斯女性文學(xué)的代表性作家，如柳·烏利茨卡婭、柳·彼得魯舍夫斯卡婭、維·托卡列娃的作品為研究對(duì)象，揭示了當(dāng)代女性文學(xué)作品在語(yǔ)言手段、敘事風(fēng)格及語(yǔ)用策略方面的典型特點(diǎn)。研究?jī)?nèi)容既包括對(duì)當(dāng)代俄羅斯女性文學(xué)整體風(fēng)貌的描述，也涵蓋對(duì)不同作家獨(dú)特風(fēng)格的深入挖掘。 該叢書(shū)的價(jià)

《中世紀(jì)英國(guó)動(dòng)物敘事文學(xué)研究》由前言、主體（共計(jì)四章）、結(jié)論、參考文獻(xiàn)等部分組成。主體章節(jié)設(shè)置按照文本體裁分為四大部分，即寓言故事和動(dòng)物史詩(shī)、辯論詩(shī)、韻律傳奇、游記和編年史等主要組成，細(xì)讀由拉丁語(yǔ)、盎格魯-諾曼語(yǔ)和中世紀(jì)英語(yǔ)三種語(yǔ)言寫(xiě)成的文本，以便更客觀地理解12到15世紀(jì)英國(guó)動(dòng)物敘事的整體特點(diǎn)和模式。研究以環(huán)境倫理學(xué)

《法為民而治》是王利明教授隨筆集第四本，分為“法治的一般理論”“立法制度”“司法制度”“法治的實(shí)踐”“法學(xué)教育”“人生感悟”六個(gè)部分，作者用樸實(shí)而積極人文關(guān)懷的文筆講述了自己從事法學(xué)教育、法學(xué)研究數(shù)十年來(lái)的感悟，既有對(duì)法制建設(shè)的暢想和期許，也有對(duì)法學(xué)教育的關(guān)注和展望，深刻展現(xiàn)了一代法律人的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和人文情懷。正如作者所

《唐代詩(shī)序及其文化意蘊(yùn)研究》將唐詩(shī)序視為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，采用綜合論述與個(gè)案研究相結(jié)合的方法，從詩(shī)序的文學(xué)史意義、對(duì)文學(xué)理論的貢獻(xiàn)及文化意蘊(yùn)導(dǎo)向方面加以清理論述，為唐代文學(xué)特別是唐詩(shī)研究，提供了新的視角，能引起人們對(duì)詩(shī)序的重視，頗利于唐詩(shī)研究的深入發(fā)展。該書(shū)體現(xiàn)出作者扎實(shí)的文獻(xiàn)功底、清晰的分類(lèi)思路和較高的宏觀把握能力，及

《視角與方法：中國(guó)文學(xué)史探索》是中國(guó)文學(xué)史著名學(xué)者蔣寅在還歷之年回顧數(shù)十年學(xué)生歷程、檢閱自己學(xué)術(shù)成果的結(jié)集。全書(shū)以三十一個(gè)個(gè)案為基礎(chǔ)，收入《古典文學(xué)的精神史意義及其研究》《吏隱：大歷詩(shī)人對(duì)謝朓的接受》《杜甫與中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的老境》《陸游的沉寂與走紅》《乾隆二十二年功令試詩(shī)對(duì)清代詩(shī)學(xué)的影響》等多篇代表作，內(nèi)容涉及四個(gè)方面：

《雷公仙傳奇》描述了主人公王三崽獲得戰(zhàn)功后，一瘸一拐回到家鄉(xiāng)雷公仙，開(kāi)始受到鄉(xiāng)親們的信任，之后與原為婦科大夫，后任縣委工作組組長(zhǎng)的熊大山等人發(fā)生的一系列故事。人與人之間有荒誕的情感糾葛，既展現(xiàn)了人物的質(zhì)樸，也展現(xiàn)了個(gè)別人物性格中有可悲可憐的一面。

《國(guó)璽傳奇千百年》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者將和氏璧與傳國(guó)玉璽的傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，結(jié)合史書(shū)零散不詳?shù)挠涊d，諸如完璧歸趙、王莽時(shí)期用黃金鑲嵌摔殘的玉璧等等，將和氏璧與傳國(guó)玉璽聯(lián)想到一塊，并通過(guò)對(duì)那些神秘寶貝各種線索的比對(duì)梳理，為讀者虛擬出一個(gè)傳奇故事。

《語(yǔ)言情事錄》猶如一部電影，帶著懷舊情愫，從一個(gè)名叫黑耳場(chǎng)的小鎮(zhèn)拍攝開(kāi)始，鏡頭切換，掠過(guò)巴蜀滇，鳥(niǎo)瞰杭甬滬，去過(guò)美國(guó)，回到北碚，記錄了一個(gè)放牛娃成長(zhǎng)為大學(xué)教授的心路歷史。記錄中的我一路走來(lái)，走入了戰(zhàn)痘歲月，走出了半禿皓首，走入了少年瑣事，走出了人生哲思。

舒本（《紅樓夢(mèng)》舒元煒序本）是《紅樓夢(mèng)》脂本中的一個(gè)重要的抄本。它的重要性為：1）它是現(xiàn)存脂本中的*的一部抄寫(xiě)于乾隆54年的抄本。（序言乃舒元煒親筆繕寫(xiě)，且蓋有圖章）2）它包含有曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的初稿的成分。所謂初稿是指比現(xiàn)存脂本的文字或情節(jié)都要早。3）它過(guò)去屬于私人藏書(shū)，一般人看不到�，F(xiàn)在雖然有了影印本，對(duì)一般人還是

在日本明治40年代的文藝主潮之中，文藝?yán)碚摷遗c批評(píng)家島村抱月對(duì)西方文藝的變遷理解地全面而又深刻、對(duì)日本文壇的趨勢(shì)把捉地立體而又準(zhǔn)確，從而，對(duì)當(dāng)時(shí)興起的自然主義文藝進(jìn)行了頗具綜合性但又不乏新意的認(rèn)知與闡釋?zhuān)瑯?gòu)筑起自己真實(shí)的觀照這一獨(dú)特的自然主義文藝?yán)碚擉w系。

他們都在為生活、愛(ài)情、事業(yè)而不擇手段，但所有的經(jīng)歷都如過(guò)眼云煙，在希望中失望，在困惑中奮起，在無(wú)奈中迷茫......

他是一名優(yōu)秀的人民教師，是一名優(yōu)秀的體育教練員，是一名優(yōu)秀的社會(huì)體育指導(dǎo)員，是一名雙棲奧林匹克圣火傳遞手，更是一位有情懷的作家，他就是平民火炬手——于湘�！稉肀ш�(yáng)光——我和體育的故事》從作者于湘年少時(shí)的夢(mèng)想談起，既有作者的家國(guó)情懷，亦有作者的坎坷人生經(jīng)歷，既有工作中的不懈追求，亦有生活中的點(diǎn)滴感悟。讀于湘老師的書(shū)，時(shí)時(shí)

對(duì)天津地方文獻(xiàn)進(jìn)行現(xiàn)代化整理，是天津市貫徹和落實(shí)兩辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》的重要抓手之一，對(duì)于挖掘歷史文化資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，具有重要作用。本書(shū)對(duì)20余位晚清民國(guó)時(shí)期天津薊州藉學(xué)者文人的詩(shī)文集進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)整理。這些作者都與薊州區(qū)小穿芳峪有著密切關(guān)系，形成了一個(gè)區(qū)域性的學(xué)者群體。全書(shū)