本書是一部大氣、優(yōu)美的散文集，文章以親情、心靈和勵志為主，是作者與讀者心與心的交流與溝通，是對故鄉(xiāng)那片熱土的歌頌，篇篇文章如花一般綻放在生命的花園里，給人以啟迪和智慧，讓平凡的人生充滿不平凡的財(cái)富和親歷。本書適合高校學(xué)生閱讀，對陶冶情操，鼓勵斗志，指導(dǎo)成長和就業(yè)，都有著不可替代的作用。同時(shí)作者也是一位勵志型作家，在青少

本書共由五十篇散文組成，是一本探索親情、愛情、友情的情感類文集，書中寫祖母的衰老和隔代的情感，父親深沉的愛，對母親的憐惜與體恤，對弟弟的歉疚；寫交友的法則，大學(xué)高中友誼，朋友的故事；寫愛情的缺憾，回憶里的故事，喜歡和愛的區(qū)別。有真實(shí)的故事，有獨(dú)到的議論，寫盡纏綿不舍和絕然虛無，文風(fēng)深邃、溫暖、幽微，文筆真實(shí)，充滿了真情

為了孩子

本書共分四個(gè)部分，前兩個(gè)部分為散文，后兩個(gè)部分為短篇小說。散文描寫了作者平日的所觀、所感。每一篇散文均為身邊的小事，卻都蘊(yùn)藏著我們無法預(yù)知的生命能量與心靈啟發(fā)。在小說中，作者借用小說主人公寫了心底最掛念的家人與日夜惦記的家鄉(xiāng)，以及城市里的各個(gè)角落最真實(shí)的感動。這些人和事，透過作者的筆端躍然紙上。在笑與淚交織的同時(shí)，也描

本書是一部驚險(xiǎn)的偵探懸疑偵探小說。故事發(fā)生在20世紀(jì)90年代末的北方秋原小城。因妻兒去外地學(xué)習(xí)，獨(dú)自生活在家的杜江，因攝影展的需要，選擇到月光湖畔攝影采風(fēng)。但在攝影之中，杜江無意中拍到一些可疑的畫面，并由此卷入這一樁是非之中。在經(jīng)歷威脅、跟蹤、入室盜竊等一系列離奇驚悚的事件之后，杜江在無可奈何之下，終于選擇了相信警察。

作品真實(shí)地記錄了當(dāng)前農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀。作者用歷史發(fā)展的眼光看待身邊每一個(gè)鮮活的教育事實(shí)，沒有刻意追究誰是誰非問題，字里行間無不透露出父母的教育智慧。這部書客觀地展示了萬寶強(qiáng)夫婦在教育孩子過程中艱難的抉擇過程，并從孩子、父母、學(xué)校三個(gè)視角毫無保留地向世人剖析了當(dāng)下孩子教育中亟待解決的問題。它就像一面魔鏡，不僅能照出父母所

二十世紀(jì)以來，對于亞文化群體來說，"聲音"問題已經(jīng)成為了一個(gè)普遍關(guān)注的問題。聲音已然成為了身份和權(quán)力的象征。有人甚至斷言，二十世紀(jì)非裔美國小說對敘述形式的追求就是對聲音的追求。本文以"聲音"為題眼，主要考察20世紀(jì)哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期以來，黑人女性小說家在具體的社會歷史語境下，如何選擇有效的敘述策略在小說中建構(gòu)了黑人女性

《中國當(dāng)代尋根文學(xué)思潮論》是對發(fā)生于20世紀(jì)80年代中期的中國當(dāng)代尋根文學(xué)思潮的一次全面系統(tǒng)的梳理與分析。主要發(fā)掘了尋根文學(xué)思潮出現(xiàn)的背景和原因、尋根文學(xué)運(yùn)動的過程，以及尋根作家們的文化策略；深入分析了尋根文學(xué)的審美特征、價(jià)值取向和精神訴求；詳細(xì)探討了尋根文學(xué)對現(xiàn)代化和民族化的追求，以及這種追求對中國當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)和意

有種情懷，叫鄉(xiāng)愁。有種分享，叫共讀。 由鄉(xiāng)村巨變感懷——“鄉(xiāng)之情”、親情溫暖感念——“親之情”、本源初心感讀——“心之情”，以及淳樸故土之情分享——“淳之情”四部分構(gòu)成的《鄉(xiāng)讀手記》，是一部溫情文字承載溫暖情懷的現(xiàn)代鄉(xiāng)愁作品。作者以樸實(shí)的語言，感念親情、鄉(xiāng)情、友情這些真摯的情感，觸動讀者柔軟的內(nèi)心。 本書創(chuàng)新性采用原著

文集以“奮勵相長，扶搖共鳴”為主題，書寫北理人的奮斗故事。抒發(fā)青年學(xué)子立德立志，勇于奮斗的時(shí)代擔(dān)當(dāng)；傳承教師為人師表、行為世范，以德立身、以德施教的奉獻(xiàn)精神�！秺^勵而成——“北京理工大學(xué)機(jī)械與車輛學(xué)院師生文集（第一輯）》主要分為勵心成長、師者新語、奮斗勵志三部分，講述了北理人用行動詮釋著“德以明理、學(xué)以精工”的校訓(xùn)，努

本書由三個(gè)部分構(gòu)成，一是對中國古代小說批評與評點(diǎn)派的研究，二是對中國古代小說史與幾大名著的分析，三是對唐人傳奇中豪俠類作品的講解。全書集知識性、理論性、趣味性為一體，具有較強(qiáng)的可讀性。同時(shí)，書中涉及的內(nèi)容既有深入的理論探討，也有通俗的鑒賞分析，堪稱雅俗共賞。

聞一多既是中國現(xiàn)代文學(xué)史上開一代詩風(fēng)的大詩人，又是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的大學(xué)者。從詩歌創(chuàng)作到學(xué)術(shù)研究，一方面意味著人生和精神的轉(zhuǎn)換，另一方面兩者之間又存在著互動關(guān)系。本書立足于聞一多詩歌創(chuàng)作中的學(xué)術(shù)含量和學(xué)術(shù)研究中的詩意化風(fēng)格，抉發(fā)聞一多的史家意識，重點(diǎn)研究聞一多古典學(xué)術(shù)研究與中國學(xué)術(shù)史的關(guān)系，特別

中國現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)出鮮明的平民意識傾向，這表明中國文人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代意識的轉(zhuǎn)型已基本完成。中國文學(xué)可以說從宋代以后就逐漸開始了向平民文化的靠攏，而這一現(xiàn)象是伴隨著城市和市民文化的形成而緩慢形成的。所以，平民意識的形成是與市民階層的出現(xiàn)相伴隨的，使傳統(tǒng)文人士大夫意識逐漸消解，最終在近代西學(xué)東漸和以下層社會為啟蒙目的的“

唐詩研究是中國古典文學(xué)研究的重要組成部分，唐詩總集研究又是唐詩研究的重要內(nèi)容。明代上海學(xué)者張之象編成的詩歌總集《唐詩類苑》，是現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、體系較為完備的類編唐詩總集，是明代眾多詩文選本中極有特色又頗具爭議的一部作品。本書按照“依類系詩”的方法編排，共采錄173種唐五代詩學(xué)文獻(xiàn)，將有唐三百年的詩歌按題材分類匯于一

《明清文學(xué)與文獻(xiàn)》系黑龍江大學(xué)明清文學(xué)與文化研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。書中重點(diǎn)以明清文學(xué)、文獻(xiàn)以及文化方面的研究成果為主，并著力呈現(xiàn)明清文學(xué)研究的前沿動態(tài)和最新成果，反映了本學(xué)科的特色。

《寫在封面的詩》源于不懂，卻想知道，原因是自己喜歡。寫詩對于平凡人而言過于遙遠(yuǎn)，而詩對于中國人而言又過于平常。人就是這樣，過多的平凡總是有跡可循，只要不是高山仰止。抬頭看山巔低頭看路者，總在步步登高。何為山巔，就是偶像，何為山巔，就是那些源遠(yuǎn)流長的作品。山巔告訴你方向，何為好，而路就是一個(gè)徐徐而進(jìn)的過程。里面有他們很多

作為世界文學(xué)批評譜系的重要組成部分，澳大利亞文學(xué)批評自發(fā)端之初就對歐美“走馬燈式”的文學(xué)理論熱表現(xiàn)出“理性支配”的耽定，對“實(shí)用批評”情有獨(dú)鐘，其“開放、多元”的態(tài)度、“回歸傳統(tǒng)和文學(xué)性”的訴求與當(dāng)下“理論異常喧囂與騷動”的局面形成了鮮明的對比。經(jīng)過百年的發(fā)展，澳大利亞文學(xué)批評呈現(xiàn)出“非此非彼、非原創(chuàng)性雜糅”的特質(zhì)，所

中國古代思想在很大程度上是通過對經(jīng)典文本的論說與解釋展開的，儒家圍繞《詩經(jīng)》展開的討論無疑是古代經(jīng)典之學(xué)中比較重要的內(nèi)容之一。而在《詩》學(xué)發(fā)展的歷程中，先秦儒家《詩》學(xué)從根本上改變了王官學(xué)時(shí)代的《詩》學(xué)傳統(tǒng)。儒家以更為自由和開放的學(xué)術(shù)姿態(tài)，將對社會危機(jī)的深刻反思融入到了《詩》學(xué)討論之中，并由此重塑了《詩》的經(jīng)典意義與經(jīng)

遠(yuǎn)東證券突爆烏龍指，股市行情天翻地覆。南海龍騰集團(tuán)老板黃天沙在烏龍指混亂之中，大筆買入中國一大房地產(chǎn)上市公司盤古地產(chǎn)股票。盤古地產(chǎn)董事長喬志遠(yuǎn)在北京秘密會見黃天沙，兩人不歡而散。惱羞成怒的黃天沙決意拿下盤古的控制權(quán)，一場你死我活的上市公司控制權(quán)爭奪戰(zhàn)拉開大幕。

《幾多心影葉嘉瑩講十家詞》是詞學(xué)大家葉嘉瑩近幾年在北京、天津兩地所做演講的整理稿，講述唐五代至清代十位詞作名家溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜、晏殊、歐陽修、柳永、蘇軾、辛棄疾、朱彝尊作品的風(fēng)格特色及其所傳達(dá)的感情品質(zhì)。作者結(jié)合他們生活的歷史背景、生平經(jīng)歷、性格學(xué)養(yǎng)、藝術(shù)才能，從發(fā)揮作品的感發(fā)力量入手，為讀者傳達(dá)出詞中生動、