本書是季羨林先生關(guān)于中國文化、國學與傳統(tǒng)文化論述的合輯,分為文化交流、文化自信和國學精粹三個部分。包括:老子在歐洲、文化交流能推動中印社會前進、文化交流與文學傳播、中國文學在德國等。

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。說盡世間之“韻”事也。這是一本講述劍、俠的詩集，古代俠士的故事是歷代文人墨客筆下最凄苦，也最壯美的存在。我們

山水是天地間的神奇造化，是文人情懷的寄托。由于有了文人墨客的眷顧，以山水為題材的詩詞曲賦在詩歌史上占有重要一席，從《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞、元曲，無不有山水的身影�！白砦讨�意不在酒，在乎山水之間也”，就讓我們走進詩人筆下的山水世界去領(lǐng)略不一樣的山水情懷。

中國文人大多愛香，在浩如煙海的古典文學作品中，我們常�？梢砸姷剿麄儼割^燃香，衣被薰香；調(diào)琴閱經(jīng)時，燃一炷幽香清心；品茗論道時，焚一爐香篆起興；月沉夜寂時，點一支沉香助眠。這本小書中，我們將煙海中的貝殼撿拾、磨洗，呈現(xiàn)在讀者眼前。

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。據(jù)此，擇香、酒、茶、琴、棋、劍、杖、麈、月、竹、并依據(jù)《漢字部首表》，按照筆畫數(shù)由少到多的次序進行排序。說盡

古往今來的詩人們，或以酒為媒，把酒言歡；或?qū)υ陋氉�，自斟自飲；或痛飲狂歌，借酒澆愁。酒，幾乎貫穿了詩人們生活的點點滴滴。酒，激發(fā)著詩人們無盡的才思，他們通過豪飲、酣醉，使得酒在中華傳統(tǒng)文化中獨成一脈，千古流長。

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。說盡世間之“韻”事也。這是一部關(guān)于金石的詩集，這世間能與時光抗衡的，便是金石。古代的文人們將對金石的所思所感

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。說盡世間之“韻”事也。在中國詩詞中，描寫月亮或者借月抒懷的詩詞曲賦盈千累萬，不可枚舉，而本書擇與月相關(guān)的優(yōu)美

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。據(jù)此，擇香、酒、茶、琴、棋、劍、杖、麈、月、竹、并依據(jù)《漢字部首表》，按照筆畫數(shù)由少到多的次序進行排序。說盡

本書是康有為戊戌變法失敗后流亡國外時所寫，通過游記形式，講述了各國的政治風俗、歷史變遷得失等，闡發(fā)個人的政治改革思想。

第一章阿拉伯詩歌的現(xiàn)代性進程\t第二章阿拉伯小說現(xiàn)代性進程中的埃及“六十年代輩”作家第三章當代巴勒斯坦文學：流散性、抵抗性與回溯性第四章當代阿拉伯女性寫作：從私人空間邁向公共空間第五章當代阿拉伯跨文化寫作：從邊緣走向中心\t余論走向“世界文學”的阿拉伯當代文學參考文獻總目后記本課題研究1967年第三次中東戰(zhàn)爭以降的阿拉

上卷為《啟顏錄》流傳與文史價值。分四篇共計十一章對《啟顏錄》進行研究。第一篇是基礎(chǔ)考證篇計三章，分別從《啟顏錄》的成書、著者和流傳對其進行研究。第二篇是文本研究篇計三章，分別從《啟顏錄》的笑話類型、笑話人物形象以及其構(gòu)建的笑話世界進行研究。第三篇是價值研究篇計兩章，分別從其史料價值和文學價值中找尋一個方面進行研究。第四

宋代在中國歷史上處于由中古向近古轉(zhuǎn)變的動蕩時期。其版圖、國力和事功方面遠不能與漢、唐盛世相比，但在文化建設(shè)和學術(shù)思想方面卻呈現(xiàn)出承先啟后、宏通廣博的繁榮景象。中華文化歷數(shù)千年的演變，至此進入一個極盛的成熟階段。作為宋文化重要組成部分的詩歌凝聚著宋文化的全部特質(zhì)，并由此形成傳統(tǒng)詩歌史上的一段獨特的存在。宋詩以意勝，重氣骨

本稿的研究重點是現(xiàn)代漢語詩歌“詞的歧義性”問題。以現(xiàn)代漢詩語言中的“詞”為立足點，以漢語詩歌話語范式的古今轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯科瘘c，以古典漢詩和現(xiàn)代漢詩的差異性為大前提，以古典漢詩為參照系，以現(xiàn)代漢詩的實存為研究落腳點，綜合運用詩歌修辭學、語言學、符號學、語言哲學、文本細讀、比較文學等研究方法，在詩學觀念闡述和詩歌文本細讀相結(jié)合

本教材獲：國家社科基金重大招標項目“中國古代文體觀念文獻整理與研究”（18ZDA236）資助；山東省一流學科曲阜師范大學中國語言文學學科資助；教育部人文社科一般項目“孔府檔案文學書寫研究”（19YJA751017）資助�！段膶W批評方法與案例教程》，是一本介紹文學批評方法及其實踐案例的教材。本教材非常注重理論與實踐結(jié)合，

文學·影像·空間

本書將日本文學代表性流派和代表性作家作品納入文學倫理學批評實踐范圍，立足于文學在本質(zhì)上是關(guān)于倫理的藝術(shù)這一文學倫理學批評的基本主張，梳理和論述了日本從古至今各個時期的倫理環(huán)境、倫理教育、倫理意識和倫理內(nèi)涵及其整體上與文學產(chǎn)生、文學閱讀的關(guān)系，闡明了對日本文學進行文學倫理學批評的學術(shù)和學理上的可能性；并從大量的第一手資料

社會學范疇內(nèi)的犯罪學僅有100余年的歷史。相比之下，文學中的“罪”母題根深葉茂，源遠流長，其精彩紛呈的表現(xiàn)方式不僅映射社會現(xiàn)實，亦承載時代的理念。亙古至今，文學作品中對有關(guān)犯罪起因、過程與結(jié)果的描寫便不絕于縷。 本書研究以“罪”為母題、涉及犯罪的中西文學。 “或許，沒有哪一種形式像犯罪文學那樣魅力無窮。它的力量在于自身

《千家詩》收錄了一百多位詩人的兩百余首詩。所謂“千家”不是一個確切的數(shù)字，只是形容詩人之眾。此詩選的編撰者為劉克莊（1187-1269），號后村，曾任工部尚書，是江湖派詩人的代表�！肚Ъ以姟烦蓵�后就廣為流傳，是一部影響深遠的蒙學詩歌選本，詩歌題材廣泛，包括田園詩、送別詩、詠物詩等。本書對詩中涉及的典籍、典故、歷史事件及

本專著主要探究了賴特、阿塔韋、奧福德、海姆斯、盧卡斯、佩特里、布蘭德、莫特利、史密斯和薩伏伊十位非裔美國作家的代表性作品，揭示了“賴特部落”的形成及其性惡書寫的創(chuàng)作動因、哲理認知和文本建構(gòu)策略。本專著既注重“賴特部落”小說個案的微觀分析，又突出對賴特及“賴特部落”作家群體特征的闡釋，深入探索了“賴特部落”小說家的文藝觀