羅伯特?赫欽斯是美國教育界的傳奇式人物,29歲時成為芝加哥大學(xué)校長,在任時間長達(dá)16年之久。1968年出版的《學(xué)習(xí)型社會》開學(xué)習(xí)型社會研究之先河,系該領(lǐng)域中一本稱得上經(jīng)典的著作。赫欽斯指出教育的目的是理解,而理解之外的任何東西都是多余的;谶@種觀點(diǎn),他認(rèn)為教育是間接地而非直接地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)、國家財(cái)富和國力的增長。顯然,
本書選取美國、巴西、英國、法國、德國、俄羅斯、澳大利亞、日本、印度、中國十個有代表性的國家,采用國別研究的方法對這些國家的職業(yè)教育教師群體進(jìn)行了深入研究。本書借助豐富而詳實(shí)的資料,梳理和分析了各國職業(yè)教師教育以及管理制度,力圖透過各國的差異性,探索職業(yè)教師群體的總體特征以及各國在職業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)方面的共同經(jīng)驗(yàn),以促進(jìn)我
《虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的新型構(gòu)建與能力測評模式》致力于探討新的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)構(gòu)建及能力測評模式,旨在提升個性化、交互性教學(xué)效果!短摂M學(xué)習(xí)社區(qū)的新型構(gòu)建與能力測評模式》共分為8章,在第1、2章中對研究意義、研究內(nèi)容、研究背景等進(jìn)行概述;第3-6章基于對學(xué)習(xí)者的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為,分別介紹如何進(jìn)行面向虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的社區(qū)分組、個性化教學(xué)策
本書對新型職業(yè)化農(nóng)民培育的需求體系、課程體系、講師體系、評估體系進(jìn)行研究,探索培育市場農(nóng)民、培育文化農(nóng)民、培育技能農(nóng)民、培育創(chuàng)業(yè)農(nóng)民的具體路徑,從而為貴州實(shí)施“兩加一推”戰(zhàn)略和轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式提供實(shí)踐對策。
《心田留與子孫耕:爺爺給孫兒的私房話(修訂本)》是爺爺寫給孫兒的家訓(xùn),從自己的人生經(jīng)歷出發(fā),引經(jīng)據(jù)典,講述如何做一個正直的人,可作為青少年修身勵志讀物。書中寫給他孫兒的“私房話”,可謂一種現(xiàn)代版的傳世家訓(xùn)。其生命意義與活力在于給許多愛而無方、教而無術(shù)的家長提供了一部可讀、可親、可近的家庭教育讀物;對許多青春期的孩子來說
《高職院校產(chǎn)學(xué)合作行為影響因素研究——專用技能人力資本形成的分析視角》以技能型專用性人力資本為視角,以新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本為理論基礎(chǔ),實(shí)證研究了高職院校產(chǎn)學(xué)合作行為影響因素。主要包括七個章節(jié):引論、技能型專用性人力資本:理論基礎(chǔ)與概念框架、學(xué)校辦學(xué)主體對產(chǎn)學(xué)合作行為的影響、企業(yè)主體對高職院校產(chǎn)學(xué)合作的影響、專業(yè)特征對
中國職業(yè)教育20年主要介紹1980-2000年間我國職業(yè)教育的發(fā)展概況。編者通過多方面的資料搜集和對期間發(fā)生重大事件當(dāng)事人的專訪,力求從多個角度、全面客觀地將這一重要?dú)v史時期我國職業(yè)教育改革發(fā)展風(fēng)云變幻的歷程呈獻(xiàn)給讀者。對于史料,我們本著實(shí)事求是、忠實(shí)于歷史的原則,力求客觀、真實(shí),既反映全貌,又突出重點(diǎn)。
中央政府在1984年和2000年先后開設(shè)“內(nèi)地西藏班”和“內(nèi)地新疆高中班”,利用內(nèi)地優(yōu)質(zhì)教育資源培養(yǎng)藏族和維吾爾族青年人才。這是中央政府為西部地區(qū)培養(yǎng)社會發(fā)展建設(shè)人才的國家人才工程和戰(zhàn)略性舉措。今天,我們應(yīng)當(dāng)如何對“內(nèi)地班”多年辦學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和客觀效果進(jìn)行總結(jié)?中央政府為“內(nèi)地辦學(xué)”設(shè)定的政策目標(biāo)是否能成為現(xiàn)實(shí)?本文集
新疆是中國西部重要的少數(shù)民族聚居區(qū),中國民族政策中有關(guān)平等、優(yōu)先、特殊的政策在新疆少數(shù)民族教育中得到具體實(shí)踐。該書系統(tǒng)地梳理了新疆的雙語教育、教育優(yōu)惠政策、國家認(rèn)同教育、民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)施背景、實(shí)踐過程和社會效果,并對新疆高等教育“民漢一體化教學(xué)”和“多元一體公民教育”開展了前瞻性的探討。該書對于進(jìn)一步豐富和完善民族政
本書共十章,介紹奧鵬遠(yuǎn)程教育中心的管理和服務(wù)模式,說明了奧鵬遠(yuǎn)程教育中心提供的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)流程和方法,講解了奧鵬遠(yuǎn)程教育中心提供的數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺和移動學(xué)習(xí)工具的操作使用。
《魯班文化浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園文化品牌畫冊》是一本校園文化品牌宣傳畫冊,結(jié)合浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的實(shí)際情況從多個角度分析如何建設(shè)和傳承魯班文化!遏敯辔幕憬ㄔO(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園文化品牌畫冊》的主要內(nèi)容如下:一魯班文化;二心育文化;三定向體育文化。
應(yīng)試教育導(dǎo)致了我們的學(xué)生閱讀興趣的喪失,與考試無關(guān)的書籍,都被視作“閑書”。巴川新高中行走在探求與回歸教育本質(zhì)的路上,大力實(shí)施“五百工程”,“百部名著”是該校的行動*是其方向。巴川新高中首先是要讓學(xué)生能從讀書中體會到樂趣,再養(yǎng)成其良好的閱讀習(xí)慣,郭洪校長提出了“補(bǔ)課不如補(bǔ)讀”,《游弋書苑文林》便是該校高2017級與20
《職業(yè)教育統(tǒng)籌發(fā)展論》以課題為依托,以問題為導(dǎo)向,致力于職業(yè)教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的理論與實(shí)踐研究。從分析城鄉(xiāng)職業(yè)教育統(tǒng)籌的背景出發(fā),洞悉國內(nèi)新時期社會發(fā)展的大趨勢和職業(yè)教育研究的新動向,借鑒國外經(jīng)驗(yàn),尋找多維理論,采用多元研究方法,著力于重慶市城鄉(xiāng)職業(yè)教育的統(tǒng)籌發(fā)展的改革方向、戰(zhàn)略模式、技術(shù)平臺和評價(jià)體系的研究。
本書是全國中等衛(wèi)生職業(yè)教育規(guī)劃教材之一,共分七章。內(nèi)容包括職業(yè)文明、道德境界及規(guī)范、職業(yè)理想與能力培養(yǎng)、職業(yè)生涯規(guī)劃、發(fā)展目標(biāo)及發(fā)展措施、就業(yè)準(zhǔn)備、創(chuàng)業(yè)等。每章節(jié)設(shè)有案例、鏈接、考點(diǎn)提示等欄目,便于學(xué)生加深理解,鞏固概念,并可提高趣味性,培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際解決問題的能力,力求最大限度地幫助學(xué)生就業(yè),促進(jìn)其職業(yè)發(fā)展。本教材可供
關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)的教育發(fā)展,一方面可以豐富我國的教育理論,理論來源于實(shí)踐,要構(gòu)建我國本土化的教育理論,除了關(guān)注漢族地區(qū)的教育以外,對少數(shù)民族教育的研究不能缺少。由于少數(shù)民族的生活區(qū)域、民族文化各有特點(diǎn),它們的教育也與漢族地區(qū)不盡相同,研究民族教育可以豐富我國教育的理論體系。另一方面,我國的少數(shù)民族大都聚居在山區(qū)高原、國
民族地區(qū)教育發(fā)展對于民族地區(qū)乃至整個國家經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展有著重要的意義。當(dāng)前隨著現(xiàn)代化的快速推進(jìn),民族地區(qū)教育發(fā)展出現(xiàn)了許多新的情形,客觀上需要相應(yīng)的適切方式對這些新的狀況做出闡釋與有效回應(yīng)。這一方面既需要從學(xué)科的角度出發(fā),根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況具體化、深化理論的研究,另一方也需要直面當(dāng)前民族地區(qū)教育發(fā)展面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題,縮小
該論叢共分教育基本理論、教育管理、高等教育、課程與教學(xué)論研究、文化溯源、職業(yè)教育六個部分,收錄了15篇文章。教育基本理論涉及了民族教育優(yōu)惠政策評價(jià)、民族教育研究中的文化相對主義傾向、傣族學(xué)生漢語學(xué)習(xí)的社會制約性以及德宏邊境學(xué)校"中國認(rèn)同"教育問題。教育管理部分探討了景頗族學(xué)生學(xué)業(yè)成就的困境問題和黔東南侗寨中學(xué)學(xué)生輟學(xué)問
教育因其地處西南而具有與眾不同的性質(zhì)。一方面,它表征了一般教育的共性;另一方面,它又身具西南地區(qū)的特殊性,即民族性。因此審視并處理好西南教育的一般問題與特殊問題,特別是教育中少數(shù)民族的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活之間的關(guān)系問題是西南教育獲得發(fā)展的前提要件。當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期,教育也首當(dāng)其沖面臨轉(zhuǎn)變,故而研究西南地區(qū)的教育意
孩子怎么老說謊話?孩子怎么這么貪玩?孩子做事太拖拉,沒有時間觀念;孩子愛攀比,別人有什么,自己也必須有什么;孩子不自立,學(xué)習(xí)退步,早戀,亂花錢,喜歡異想天開……這些錯誤或者缺點(diǎn),是不是或多或少也存在于你的孩子身上?回答當(dāng)然是肯定的,沒有不犯錯的孩子。人非圣賢,身為父母的我們都難免出錯,更何況成長中的孩子。孩子老犯錯沒問