高熙曾（1921—1980），字蔭甫，祖籍紹興，生于北京一個(gè)書(shū)香世家。曾就讀北平輔仁大學(xué)國(guó)文系，師從孫人和、顧隨、趙萬(wàn)里等先生，先后在清華大學(xué)、河北大學(xué)等校執(zhí)教，在中國(guó)古代文學(xué)和版本學(xué)、目錄學(xué)等方面造詣?lì)H深。本書(shū)精選高熙曾先生學(xué)術(shù)論文23篇，按論詩(shī)、論詞、論曲、論小說(shuō)、雜論五部分編次。有的是曾公開(kāi)發(fā)表的，有的是當(dāng)年授課

本書(shū)以白之(2002)、汪榕培(2000)和張光前(2001)的三部《牡丹亭》英譯本為分析對(duì)象，對(duì)《牡丹亭》英譯中的互文指涉進(jìn)行個(gè)案研究。筆者認(rèn)為，從互文性視角研究用典的翻譯需從以下四個(gè)方面認(rèn)識(shí)典故的本質(zhì)、意義以及用典的作用，即符號(hào)學(xué)本質(zhì)、歷史文化內(nèi)涵、“故事”形式、互文創(chuàng)作機(jī)制。基于此，本書(shū)提出了用典翻譯的兩條原則：

本書(shū)由創(chuàng)作篇、感想篇和反響篇三部分組成。創(chuàng)作篇主要由歌舞劇《情系塞罕壩》劇本及參與節(jié)目創(chuàng)作的11名教師講述他們?nèi)绾斡梦璧浮⒏枨�、情景表演等藝術(shù)表達(dá)方式詮釋塞罕壩精神。通過(guò)創(chuàng)作歌舞劇《情系塞罕壩》,眾主創(chuàng)思想認(rèn)識(shí)得到的啟迪和藝術(shù)教學(xué)水平得到的提升。感想篇主要是參演歌舞劇《情系塞罕壩》的師生講述,如何深入理解塞罕壩精神,融

本書(shū)為中國(guó)俗文學(xué)文獻(xiàn)的考訂研究提供了一個(gè)平臺(tái)。書(shū)中以古代戲曲和俗文學(xué)研究為主要對(duì)象，以實(shí)證研究為特色，重視第一手文獻(xiàn)資料的發(fā)掘與利用，強(qiáng)調(diào)對(duì)基本文獻(xiàn)的調(diào)查、編目、考釋，尤其強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)資料考證研究，即集中于作者考、重要事件考、版本文獻(xiàn)考索、海內(nèi)外藏家目錄編集、稀見(jiàn)文獻(xiàn)考述、新文獻(xiàn)材料輯錄考釋等。戲曲、俗文學(xué)、文獻(xiàn)、實(shí)證，便

"這本教材主要是讓同學(xué)們明白中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果創(chuàng)造的根本，是民族歷史的道德傳承、各種文化思想、精神觀念與形態(tài)的總體。這門(mén)課程是以老子、孔子為代表的道儒文化為主體，有著約5000年歷史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總體，是中國(guó)5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)

本書(shū)以元代翰林國(guó)史院作為考察對(duì)象，分上下兩編：上編制度篇，梳理翰林國(guó)史院的興建沿革、基本職能等內(nèi)容；下編文士活動(dòng)篇，探討翰林國(guó)史院在元代文學(xué)與制度之間的錯(cuò)綜關(guān)系，是首部關(guān)于元代翰林國(guó)史院與元代文士活動(dòng)的研究著作。本書(shū)一方面再現(xiàn)了元代空間統(tǒng)合與族群互動(dòng)的時(shí)代風(fēng)貌，并借以觀察元代知識(shí)精英跨地域、跨群際互動(dòng)的新歷史格局；另一

《東方文學(xué)研究集刊》是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心主辦的刊物，是其多年來(lái)學(xué)術(shù)成果的集中體現(xiàn)，每一輯收錄的論文，大部分都是當(dāng)年或頭一年在東方文學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表的最新成果，在一定程度上代表了國(guó)內(nèi)東方文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)水平。本書(shū)是第10輯，分“作家作品研究”“民族文學(xué)和民間文學(xué)”“泰戈?duì)栒Q辰16

本書(shū)以多維的視角,散點(diǎn)透視當(dāng)代文學(xué)皖軍的創(chuàng)作,既關(guān)注像嚴(yán)陣、梁小斌、劉克等老一代作家的創(chuàng)作,也關(guān)注像季宇、許輝、許春樵、陳先發(fā)、趙焰、李國(guó)彬、洪放、余同友、潘小平、陳斌先、李鳳群等當(dāng)代安徽作家的中堅(jiān)力量,亦關(guān)注大頭馬等新生代作家的漸露鋒芒。本書(shū)以當(dāng)代安徽作家創(chuàng)作的現(xiàn)場(chǎng)性、當(dāng)下性、地域性呈現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)皖軍創(chuàng)作的審美風(fēng)貌,響

本書(shū)作者為長(zhǎng)期從事古代文學(xué)教學(xué)與研究工作的專業(yè)教授。書(shū)稿以我國(guó)古代各個(gè)不同時(shí)期著名詩(shī)人的代表作品為文本分析基礎(chǔ),從體例流變、語(yǔ)言特征、韻律變化、創(chuàng)作思想等多個(gè)角度,將古詩(shī)歷經(jīng)的不同歷史時(shí)段劃分為萌芽、奠基、嬗變、繁榮、轉(zhuǎn)折、蛻變、終結(jié)、裂變和溫習(xí)九個(gè)過(guò)程,對(duì)它們進(jìn)行了獨(dú)特的梳理和深入的分析,并作出了新穎獨(dú)特、系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

飛機(jī)就快要降落在舊金山SFO機(jī)場(chǎng)了，林立國(guó)這一路上被鄰座孩子的哭鬧聲吵得睡不著覺(jué)；他有種近鄉(xiāng)情怯的感覺(jué)，畢竟離開(kāi)硅谷也一年多了。這一年來(lái)他可謂是周游列國(guó)，在巴黎、佛羅倫薩和羅馬放松一下心情，在印度修練瑜伽和冥想，在拉薩放空自己，還在天府之國(guó)隱居了幾個(gè)月，剛回到北京，林立國(guó)就接到約翰教授打來(lái)的電話。約翰教授是林立國(guó)在斯坦

《燕趙中文學(xué)刊》由河北大學(xué)文學(xué)院主辦，以發(fā)表中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究最新成果為主，設(shè)有文學(xué)理論與批評(píng)、語(yǔ)言學(xué)研究與漢語(yǔ)教育、燕趙文史與區(qū)域文化研究等欄目。本書(shū)是第1輯，所錄文章主要為燕趙文化研究最新成果，既探討了第一次文代會(huì)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生的關(guān)系，梳理了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的河北作家，又展開(kāi)了關(guān)于燕趙地區(qū)歷史人文風(fēng)貌的描寫(xiě)與闡釋

本書(shū)是對(duì)清代說(shuō)唱文學(xué)“子弟書(shū)”的專門(mén)性研究，在全面搜訪、查閱公私所藏子弟書(shū)文本的基礎(chǔ)上，考察和著錄了國(guó)內(nèi)外各重要藏館和藏家收藏的子弟書(shū)文本，梳理和總結(jié)了以往的子弟書(shū)研究成果，發(fā)掘和利用了一批首次披露的子弟書(shū)文獻(xiàn)資料。本書(shū)對(duì)現(xiàn)今所知的所有子弟書(shū)文本做了編目、版本考訂、輯佚等工作；從內(nèi)部而言，考證了子弟書(shū)的起源、名稱、作者

《文學(xué)理論前沿》（半年刊）創(chuàng)刊于2004年，作為中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)的會(huì)刊和國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)的唯一中文刊物，是目前我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)集刊中發(fā)行量較大的一種。本書(shū)是第25輯，設(shè)立“前沿理論思潮探討”“中外文學(xué)接受與詮釋”兩個(gè)欄目，共九篇文章，站在國(guó)際文學(xué)理論和文化研究的前沿，對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題進(jìn)行關(guān)注和研究，做

美籍華裔翻譯家王際真(1899-2001)是中國(guó)文學(xué)經(jīng)典英譯的先行者,在20世紀(jì)40年代翻譯與編輯出版了《紅樓夢(mèng)》等五部中國(guó)文學(xué)經(jīng)典,為當(dāng)時(shí)的西方讀者了解中國(guó)開(kāi)啟了窗口。他后期還英譯了《列子》等中國(guó)古代思想經(jīng)典的少數(shù)篇目和我國(guó)臺(tái)灣作家陳若曦的兩部短篇小說(shuō),節(jié)譯了《鏡花緣》等。本書(shū)結(jié)合文本分析與實(shí)證調(diào)查,分析王際真英譯多

《唐代文學(xué)研究》是國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)刊，由中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)與西北大學(xué)文學(xué)院共同主辦。本刊主要刊發(fā)關(guān)于唐代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涵蓋唐代文學(xué)創(chuàng)作與作家研究（除總體綜合研究外，包括對(duì)詩(shī)、詞、賦、散文、駢文、小說(shuō)、俗文學(xué)等各體文學(xué)及其作家的研究）、唐代文學(xué)文獻(xiàn)與史料研究、唐代文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)研究、唐代文學(xué)與其

本書(shū)研究了1949—1966年的現(xiàn)代新詩(shī)理論與批評(píng)的歷史狀況。政治與詩(shī)學(xué)的緊密糾纏，形成了這時(shí)期詩(shī)學(xué)理論與批評(píng)復(fù)雜而又單調(diào)的特殊光譜。《BR》本書(shū)從兩個(gè)方面來(lái)切入因政治與詩(shī)學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的特殊時(shí)代詩(shī)學(xué)光譜，即以阿垅、沙鷗為代表的中華人民共和國(guó)成立初期的時(shí)代大轉(zhuǎn)折中詩(shī)學(xué)家的復(fù)雜詩(shī)學(xué)思想調(diào)整和詩(shī)學(xué)體系回旋；詩(shī)學(xué)理論家在

“目瑙齋瓦”意為“歷史的歌”，是融神話、詩(shī)歌、傳說(shuō)于一體的景頗族神話史詩(shī)，入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本書(shū)以云南省德宏傣族景頗族自治州盈江縣、隴川縣、芒市等地的調(diào)查資料為基礎(chǔ)，結(jié)合文本分析方法，以景頗族“目瑙齋瓦”文本為主要研究對(duì)象，對(duì)“目瑙齋瓦”文本的誕生、文本本身及其吟唱、傳播和傳承進(jìn)行闡釋，歸納出景頗族傳統(tǒng)文化

本書(shū)深入品讀《三國(guó)演義》中的人生智慧，語(yǔ)言生動(dòng)、見(jiàn)解獨(dú)特。如果你是一個(gè)熱愛(ài)智慧的人，那么請(qǐng)趕快開(kāi)始三國(guó)人生智慧的探索之旅吧。

清季新學(xué)堂驟興，以“國(guó)文”為名的新式文學(xué)教育應(yīng)運(yùn)而生。國(guó)文一科既是近代知識(shí)秩序、知識(shí)載體、知識(shí)傳播方式變動(dòng)的產(chǎn)物，又涵納了傳統(tǒng)蒙學(xué)和古文詞章之學(xué)的諸多經(jīng)驗(yàn)，負(fù)有培養(yǎng)讀寫(xiě)技能與脈延國(guó)族文化的雙重使命。本書(shū)聚焦于“國(guó)文”的創(chuàng)生時(shí)刻，旨在從教育實(shí)踐角度切入“文學(xué)”古今之變，進(jìn)而試探近代知識(shí)形成的普遍機(jī)制。

本書(shū)為描述及闡釋改革開(kāi)放四十年來(lái)深圳南山區(qū)文藝成就的學(xué)術(shù)評(píng)論集，作者包括深圳及國(guó)內(nèi)著名文藝評(píng)論家，所評(píng)論藝術(shù)門(mén)類涉及文學(xué)、戲曲戲劇、曲藝、影視、美術(shù)、書(shū)法等，在改革開(kāi)放的四十年中，深圳從一個(gè)小漁村迅速成長(zhǎng)為國(guó)際化大都市，深圳南山也從無(wú)名半島蝶化騰升，成為名聞天下的科技園區(qū)和創(chuàng)新高地，與其同時(shí)，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)激情歌頌改革開(kāi)