本書是以明清徽州珍稀家譜為基本史料，對明清徽州家風(fēng)載體進(jìn)行了細(xì)致、全面的梳理，在此基礎(chǔ)上對明清徽州家風(fēng)中的修身、持家、齊族、儒商之風(fēng)進(jìn)行了深入分析，進(jìn)而對基于明清徽州家庭治理知識(shí)體系、家外因素及代際傳承影響下明清徽州優(yōu)良家風(fēng)產(chǎn)生的原因進(jìn)行了探討。此外，本書還對明清徽州優(yōu)良家風(fēng)與徽州社會(huì)諸風(fēng)氣之間的互動(dòng)關(guān)系、明清徽州優(yōu)良

論證是一種具有說理功能的話語序列。在科學(xué)研究中，它具有演繹和歸納兩種形式。在日常社會(huì)生活中，由于涉及不同的語境（包括文化傳統(tǒng)），論證呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式。為了滿足人與人以及人與機(jī)器之間日常交流的需求，本書采用兩種不同的自下而上方法——廣義論證本土化研究程序和機(jī)器學(xué)習(xí)，從具體事例和文本中挖掘或習(xí)得不同語境下論證模式、論證

本書以“社會(huì)公正與民眾幸福的相關(guān)性”為切入點(diǎn)，從價(jià)值理念的辨析和實(shí)踐路徑的考察兩大層面展開論述。在梳理前人相關(guān)思想資源的基礎(chǔ)上，深入探析以往研究的豐富成果，把握其中的精華與實(shí)質(zhì)，力求在馬克思主義基礎(chǔ)上確立適合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值維度，探尋解決現(xiàn)實(shí)困境的有效路徑。本書借助哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)以及生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的

本書全面分析了推理、理性和理由這三個(gè)元哲學(xué)概念的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，指出它們都有真值性和實(shí)踐兩重內(nèi)涵。格賴斯力圖說明從哲學(xué)上跨越“真值性/實(shí)踐”的鴻溝是可能的，進(jìn)而得出一些重要的哲學(xué)結(jié)論。本書是格賴斯推理思想、邏輯觀、元倫理學(xué)思想和哲學(xué)方法論的集中體現(xiàn)，它對于格賴斯哲學(xué)與語言學(xué)思想的整體把握具有重要的研究價(jià)值�！禕R》Aspec

本書作者斯蒂芬·芬利從語言學(xué)分析出發(fā)，提出一個(gè)統(tǒng)一且廣袤的規(guī)范語言理論─“good”被定義為一個(gè)介于事物與特定目的（或潛在事態(tài)）之間的概率關(guān)系，并借此去定義其他規(guī)范語詞（如“ought”與“reason”等），體現(xiàn)了徹底的自然主義傾向。本書內(nèi)容廣泛，論證縝密，若想充分理解書中內(nèi)容，讀者**具備一定的知識(shí)背景，如概率、條

陳昌曙先生為中國技術(shù)哲學(xué)研究的興起與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，尤其致力于中國工程主義傳統(tǒng)的技術(shù)哲學(xué)，是中國技術(shù)哲學(xué)“東北學(xué)派”的領(lǐng)軍人物。自20世紀(jì)80年代以來，他發(fā)表了幾十篇探討技術(shù)哲學(xué)問題的文章，專著《技術(shù)哲學(xué)引論》體現(xiàn)了其研究的理論特色和方法論特征，上述成果為工程傳統(tǒng)的中國技術(shù)哲學(xué)發(fā)展繪制了清晰的學(xué)術(shù)圖譜，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)

本書圍繞古希臘羅馬傳世典籍的解讀和研究，從五個(gè)方面概覽古典學(xué)術(shù)的整體面貌，旨在經(jīng)由古典學(xué)術(shù)通達(dá)古希臘羅馬傳世典籍所承載的古典精神。 第一章介紹四所歐美高校從本科入學(xué)到博士畢業(yè)的古典學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式；第二章梳理初習(xí)者需要通盤了解的傳世典籍并給出必讀書目；第三章指導(dǎo)初習(xí)者使用校勘本、輯佚本及評(píng)注本，逐步深入對傳世典籍的文本細(xì)

與依篇疏解構(gòu)成一種互補(bǔ)，本書對章句的理會(huì)，除字詞、句脈的必要訓(xùn)釋外，尚頗重視相關(guān)古籍對其意之屬的印證。由參酌而考辨去孔子立教未遠(yuǎn)之戰(zhàn)國以至兩漢遺籍，不僅有助于把握語境不詳?shù)母鲃t語錄的旨?xì)w所在，也為窺知整個(gè)孔門義理的原委提供了一條富有歷史真切感的蹊徑。作者把孔子的一以貫之之道置于先秦人文眷注重心由“命”而“道”轉(zhuǎn)換的樞紐

本書針對城市大型活動(dòng)中人群常規(guī)流動(dòng)和應(yīng)急疏散流動(dòng)安全管控問題，從宏觀和微觀兩個(gè)角度，闡述人群運(yùn)動(dòng)動(dòng)力學(xué)建模與控制研究成果；系統(tǒng)介紹交通流模型中經(jīng)典Aw-Rascle模型，構(gòu)建“T”形匯流通道Aw-Rascle疏散模型；論述恐慌心理和行為研究成果；基于Lyapunov穩(wěn)定性判據(jù)，分析宏觀人群穩(wěn)定性，設(shè)計(jì)反饋控制器；從計(jì)算

《人類精神進(jìn)步史表綱要》是孔多塞一生最重要的、也是最后一部著作。本書將人類歷史分為十個(gè)時(shí)代，彰顯了18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史觀，即歷史是人類理性覺醒的產(chǎn)物，是人類理性不斷解放的過程，歷史進(jìn)步的階段基本上就相應(yīng)于人類理性發(fā)展的階段，而在這一過程中人的自由的增長本身也是自然的，因此人們有理由對于未來寄予無窮的信心和希望。本書被

《跑贏：成功不止一種定義》以作者丁俊云的生活閱歷為藍(lán)本，從其獨(dú)特而深邃的人生視角來分享一個(gè)現(xiàn)代女性的成長感悟、人生心得；并結(jié)合作者近20年的生活經(jīng)驗(yàn)，來向廣大女性傳達(dá)一種敢于創(chuàng)造自己想要人生的價(jià)值觀。這本書不是一本人生傳記，而是帶給廣大讀者積極的生活觀與生活指導(dǎo)的心靈成長書。作者認(rèn)為，對于廣大女性來說，成功不只有一種定

1973年,長沙馬王堆漢墓出土了兩千多年前陪葬埋入的帛書老子《道德經(jīng)》。1996年中華書局出版了《帛書老子校注》,其作風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn),把真實(shí)文字整理呈現(xiàn)出來,與傳世本比對有700多處異化。因?yàn)橐恍┪淖直惶蕴�或者長期不用,變得晦澀難懂。當(dāng)年整理《帛書老子》的專家多是道德經(jīng)領(lǐng)域的專家泰斗,因?yàn)殚L期受傳世本的浸淫,對異化字解注時(shí)

本書為有記憶困擾的讀者提供了一些經(jīng)過驗(yàn)證的、可以提高記憶效率的方法，如聯(lián)想配對法、鎖鏈及電影串聯(lián)法、圖像定樁法和記憶宮殿法等。

生活中的問題從來都不像1+1=2那么簡單，真相與假象之間的差異也不總是那么容易區(qū)分。特別是我們今天所處的時(shí)代，各種信息借助互聯(lián)網(wǎng)浪潮如海嘯般襲來，沖擊著眼球，爭奪著注意力。想要不被魚目混珠的信息裹挾，不被夸張的、錯(cuò)誤的言論誤導(dǎo)和迷惑，不被別有用心之人操控和利用，我們必須要有識(shí)別信息真?zhèn)�、判斷命題真假、直擊問題本質(zhì)、批判

《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》是以價(jià)值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣的集刊，刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史，現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。本輯圍繞傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、西方價(jià)值與倫理以及倫理學(xué)前沿理論問題展開討論，既探討了墨子的和平倫理思想、梁漱溟的政治哲學(xué)、陶望齡生死觀的“五個(gè)面向”等中國傳統(tǒng)價(jià)值與倫理，又深入思考了

本書用思維導(dǎo)圖來教你學(xué)習(xí)記憶宮殿，讓你一邊學(xué)、一邊用，在實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)這兩種邏輯思維工具的強(qiáng)大能力。法無定法，唯有深耕實(shí)踐直到融會(huì)貫通，你才能真正領(lǐng)會(huì)到使用“工具”的分寸，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中更進(jìn)一步。但是在這一過程中，一個(gè)好的導(dǎo)師，一本細(xì)細(xì)剖析的書籍，能夠省卻你許多走彎路的時(shí)間。

老子《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)古籍中傳播最廣的經(jīng)典文獻(xiàn)之一。其書在流傳過程中，不斷有后人增刪、意改，在傳抄、刊印過程中，又時(shí)有衍奪、錯(cuò)植等發(fā)生，形成了極其復(fù)雜的文本闡釋與版本問題。本書以王弼本《老子》作為底本，結(jié)合河上公本、傅奕本、嚴(yán)遵本、敦煌本等古本，帛書《老子》甲、乙本，以及湖北荊門郭店楚墓《老子》簡本，參照高亨《老子注

本書在對西方心靈哲學(xué)作歷時(shí)性和共時(shí)性整體把握的基礎(chǔ)上,瞄準(zhǔn)、聚焦其最新發(fā)展,特別是最近20年的發(fā)展,著力弄清心靈哲學(xué)的最新走向,把握心靈哲學(xué)發(fā)展的軌跡、規(guī)律和未來發(fā)展趨勢。本書的主要內(nèi)容包括考察西方自我研究的來龍去脈,特別是最近誕生的各種自我論以及與此密切聯(lián)系在一起的關(guān)于自我意識(shí)和人格同一性問題的研究,在從共時(shí)態(tài)和歷時(shí)

中國人民大學(xué)哲學(xué)院十多位知名教授在《哲學(xué)的星空：問題導(dǎo)向與觀念交融》一書中探討了許多前沿的哲學(xué)問題，對馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治哲學(xué)等領(lǐng)域的問題進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋和深入剖析。作者們既突出內(nèi)容的前沿性，又為解析各個(gè)哲學(xué)前沿問題提供了生動(dòng)而深刻的案例，還介紹了研究這些問題的視角

回想一下，是否人生中有些重大的抉擇你都是跟著感覺走的？跟隨直覺做出的決定竟非常正確，甚至改變了自己的一生…… 直覺是人腦右半球的一種邏輯思維方式，它能快速地識(shí)別、敏銳地感知、直接地理解、整體地判斷。當(dāng)理性和經(jīng)驗(yàn)不能幫助我們時(shí)，直覺可以輔助我們優(yōu)化選擇以及提出更具創(chuàng)造性的意見。眾多實(shí)驗(yàn)表明，經(jīng)過大量的數(shù)據(jù)收集、分析推理