《新時代新聞傳播教育》分為新聞傳播學(xué)教育理念與方向、新聞傳播學(xué)教育的歷史回望與啟示、新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)教育守正創(chuàng)新、新聞傳播學(xué)業(yè)務(wù)教學(xué)探索發(fā)展等板塊，立足新時代新聞傳播學(xué)教育面臨的共性問題，回望歷史總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗，面向未來探討創(chuàng)新的可能路徑。

改革開放40多年以來，為保障個體的受教育權(quán)益，促進教育公平公正，達到基礎(chǔ)教育高位均衡發(fā)展的目標(biāo)，實現(xiàn)社會主義和諧社會的“中國夢”，黨和政府通過采取“全面改薄”等舉措做出了不懈努力，并取得了較為豐碩的成果�！痘�礎(chǔ)教育高位均衡發(fā)展的現(xiàn)狀與策略》基于此背景，對我國基礎(chǔ)教育高位均衡發(fā)展進行了系統(tǒng)闡述。 《基礎(chǔ)教育高位均衡發(fā)展

本書作者結(jié)合多年的教育經(jīng)驗告訴家長，只要家長正確引導(dǎo)，孩子的學(xué)習(xí)問題都不難解決，關(guān)鍵是在充分了解自己孩子的基礎(chǔ)上，多動腦子找原因想辦法，探索出適合自己孩子的教育方法，對癥下藥。

本書教會父母與孩子溝通的方法，讓父母學(xué)會合理表達自己的情緒，學(xué)會用恰當(dāng)?shù)姆绞胶秃⒆诱f話，與孩子共同成長，讓親子關(guān)系更加和諧緊密。

本書是側(cè)重于應(yīng)用研究的科學(xué)編史學(xué)和科學(xué)的公眾傳播的交叉研究，即在科學(xué)的公眾傳播研究中引入科學(xué)史視角，通過對科學(xué)史的研究綱領(lǐng)和研究成果的歷史性把握，以及對科學(xué)傳播理論研究的深入研讀和對實踐情況的系統(tǒng)分析，采用宏觀的理論把握、文獻分析和具體的案例考察相結(jié)合的方式，從通識教育、科普作品、科學(xué)漫畫、科學(xué)傳播四個方面來考察科學(xué)史

本書以園林技術(shù)理論視角，立足中等職業(yè)教育，分析中等職業(yè)教育出現(xiàn)的類似于園林技術(shù)專業(yè)學(xué)術(shù)盆景生長環(huán)境、生存狀態(tài)、成長發(fā)育、環(huán)境效應(yīng)等局限或促進現(xiàn)象——即花盆效應(yīng)現(xiàn)象。嘗試以園林技術(shù)花盆效應(yīng)現(xiàn)象詮釋中等職業(yè)教育中出現(xiàn)的類似花盆效應(yīng)發(fā)展促進或局限性的現(xiàn)象，以園林技術(shù)專業(yè)花盆現(xiàn)象的判定、解決、應(yīng)用、拓展理論實踐，探討、構(gòu)建中等

《成長之旅：云南小學(xué)英語張雯名師工作坊成果集》是云南省小學(xué)英語張雯名師工作坊成果集，共有七個章節(jié)，包括工作坊基本情況介紹，坊員個人研修計劃，英語教學(xué)案例集錦，英語教學(xué)論文薈萃，坊員育人故事分享，坊員閱讀心得體會，坊員培訓(xùn)感悟等。它見證了工作坊成立以來大家共同提升的歷程，是坊主以及坊員們一路耕耘，一路收獲的碩果。

《初中歷史口訣巧解》是受到傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的啟發(fā)而編寫的�！栋偌倚铡贰度�字經(jīng)》為什么能夠流傳至今，一旦閱讀，讓人終身難忘？其主要原因在于它們把豐富的內(nèi)容融于歌訣之中�！冻踔袣v史口訣巧解》就是使用了這種方法，把初中歷史的主要內(nèi)容，使用歌訣的形式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生在輕松的誦讀之中，激發(fā)了對歷史學(xué)習(xí)的興趣，掌握了課標(biāo)要求的歷史知識

《小學(xué)道德與法治學(xué)科關(guān)鍵能力研究》是小學(xué)學(xué)科關(guān)鍵能力研究的有效補充�！缎�學(xué)道德與法治學(xué)科關(guān)鍵能力研究》系統(tǒng)論述了小學(xué)各學(xué)科關(guān)鍵能力的厘定、培養(yǎng)與評價。其中，思想品德學(xué)科關(guān)于“公民素養(yǎng)”提出了“四力”，即調(diào)適力、思辨力、信念力、行動力。這主要針對的是中學(xué)生能力的培養(yǎng)。楊文娟和她的團隊立足小學(xué)“道德與法治”學(xué)科的特點以及小

《優(yōu)質(zhì)教育長出來：高質(zhì)量實施學(xué)校課程建設(shè)的區(qū)域?qū)嵺`》的成型分成了三個階段：第一階段是學(xué)習(xí)梳理階段，圍繞“學(xué)校課程建設(shè)”這一核心概念進行了大量深入學(xué)習(xí)，形成“我們的課程理解”，同時反思梳理區(qū)域各校學(xué)校課程建設(shè)的具體情況。第二階段是確定寫作框架階段，根據(jù)前期的學(xué)習(xí)反思梳理，寫作組召開了兩次研討會，就寫作提綱進行了反復(fù)論證，

《我行我數(shù)智慧教學(xué)：廣東省特級教師羅偉杰從教二十四載成果薈萃》分為四大篇章，分別是主動發(fā)展、主動探索、主動實踐、主動反思。作者以在實踐中成長的心態(tài)，尋求自我成長發(fā)展的路徑，從東莞市學(xué)科帶頭人到東莞市名師工作室主持人，再后來從廣東省骨干教師到廣東省特級老師，走出一條“探索-實踐-反思”的成長路。

《行走三下鄉(xiāng)聚力青春路：大學(xué)生社會實踐工作管理與研究/光明社科文庫》是全國大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐的經(jīng)驗總結(jié)，是大學(xué)生高質(zhì)量參與社會實踐的實用指南，希望能為高校共青團開展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動提供有益參考，為大學(xué)生朋友高質(zhì)量開展“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動提供有效指南�！缎凶呷�下鄉(xiāng)聚力青春路：大學(xué)生社會實踐工作管理與研

《能管善理》包括：一、學(xué)校管理；二、文化管理；三、課程管理；四、教師管理；五、教學(xué)管理；六、學(xué)生管理；七、后勤管理。

《湘贛蘇區(qū)紅色新聞研究/光明社科文庫》是對在湘贛蘇區(qū)出版、發(fā)行的媒體所報道的新聞進行研究。其一，從湘贛蘇區(qū)新聞宣傳的必要性出發(fā)，研究湘贛蘇區(qū)新聞報道的社會環(huán)境；其二，根據(jù)蘇區(qū)新聞報刊創(chuàng)辦的原則，研究湘贛蘇區(qū)新聞報刊的出版和組成；其三，根據(jù)蘇區(qū)共產(chǎn)黨的新聞宣傳要求，研究湘贛蘇區(qū)新聞報道的指導(dǎo)思想；其四，通過對新聞報刊的解

《筑夢東方：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院十六年學(xué)生工作探索與實踐》共三章十九節(jié)，第一章圍繞“思想筑夢”，重點介紹了學(xué)院學(xué)生黨員培教工程、團員團干工程、心理健康教育工程、網(wǎng)絡(luò)思政育人工程、學(xué)工隊伍建設(shè)工程的具體做法及其主要成效；第二章聚焦“文化筑夢”，全面梳理了學(xué)院專業(yè)文化育人工程、藝體文化育人工程、典禮文化育人工程和社團文

《留學(xué)中國：來華留學(xué)生就讀經(jīng)驗的質(zhì)性研究》國際化開啟了一個全新的世界，人類的足跡跨越國家和地區(qū)的邊界延伸至更廣闊的空間。成千上萬來自世界各地的留學(xué)生乘著中國與其他國家人文交流擴大和中國快速發(fā)展的東風(fēng)，一起來到中國探索和構(gòu)建自己的夢想。本書以來華留學(xué)生為研究對象，運用扎根理論研究方法，對2所城市20位留學(xué)生（生源國籍分布

本書聚焦立德樹人根本任務(wù)，聚焦人才培養(yǎng)中心工作，聚焦高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作重點，記錄了北京理工大學(xué)機械與車輛學(xué)院多年來的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)筑夢之路。本書緊扣大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展脈絡(luò)，分別從創(chuàng)搖籃、創(chuàng)歷程、創(chuàng)能力、創(chuàng)天地、創(chuàng)羽翼、創(chuàng)文化、創(chuàng)榜樣、創(chuàng)時代八個章節(jié)厘清了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵，并結(jié)合學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具體實施路徑與

本著主要論述明清時期中國、日本、朝鮮、琉球等國家之間雙邊及多邊的服飾文化交流關(guān)系，精選國內(nèi)外一些稀見的文獻資料與圖片畫像，史論結(jié)合，從多角度闡述了中國對日朝琉三國的衣冠制度影響，并以東亞視域俯瞰了東亞諸國之間在服裝材料、服飾品、紡織技術(shù)上的相互關(guān)系，對各國之間以服飾文化為觀察視角的外國印象也作了

教育學(xué)的科學(xué)性既表現(xiàn)在以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，把受教育者的心理規(guī)律和特點作為教育的立論根據(jù)或推論前提，也表現(xiàn)在應(yīng)用哪一派的什么樣的心理學(xué)為基礎(chǔ)。治理前者，我們需要重建教育學(xué)術(shù)史的集體意識，關(guān)注現(xiàn)實經(jīng)驗，深化認(rèn)識教育學(xué)以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的合理性和合法性；對于后者，我們需要構(gòu)想教育學(xué)的“本體

我國的江南地區(qū)，風(fēng)光旖旎、人杰地靈，溫山軟水的環(huán)境不僅宜人居，也是歷代文人墨客的精神家園。江南文化是在吳越文化基礎(chǔ)上，經(jīng)長期吸納融合、取舍揚棄而逐漸形成的詩性特色極為鮮明的區(qū)域文化。這種詩性特質(zhì)了束縛人性的實用主義和功利主義，成為中華民族舒解心靈、追求詩意棲居的內(nèi)在動力，使人的生活更人性化，也更具情調(diào)、趣味和意義