《古典哲學(xué)》是牛津大學(xué)出版社出版的牛津讀本叢書中的一種,由著名古希臘哲學(xué)專家和倫理學(xué)史專家特倫斯·埃爾文編選和解讀,為學(xué)生引介由古希臘羅馬哲學(xué)家所提出的本質(zhì)性的哲學(xué)問題。本書與通常按時序排列不同,它以專題結(jié)構(gòu)為特色,集中于哲學(xué)問題和觀念,而非歷史背景。古代哲學(xué)家著作的節(jié)選(很多是新的翻譯)點綴著編者深刻的
本書是對古代哲學(xué)中重要的思想家和學(xué)派的簡要概述。作者認為,古代哲學(xué)作為一種教育資產(chǎn)被保留下來,同時也作為一種物質(zhì)現(xiàn)實在事實上得以存續(xù),即使在西方的“中世紀早期”、東方的“拜占庭早期”,即缺少豐富研究成果的那幾個世紀中,哲學(xué)的發(fā)展依然保持著基本的連貫性。
本書是作者1915—1917年留學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)時用英文寫成的博士論文(英文原本)。該書是中國學(xué)者自著的第一本中國邏輯史專著,它把先秦名學(xué)史看作是中國古代哲學(xué)方法的發(fā)展史。作者以墨家為全書的重點,著重論述了三表法和名、說等問題,認為墨翟是中國空前的偉大人物,后期墨家的代表人物是偉大的科學(xué)家、邏輯學(xué)家和哲學(xué)家。作者在評
本書著意向讀者展示古典哲學(xué)的清新與生動,以及古典哲學(xué)傳統(tǒng)在主題與風(fēng)格上的廣泛多樣性。書中將古代關(guān)于情感與理智、幸福與美德等主題的論辯呈現(xiàn)給讀者,并引導(dǎo)讀者理解這些主題在古代的流變。
本書分為兩編:第一編為古代文化與哲學(xué),探論中國古代精神與文化、中國哲學(xué)的起源、中國哲學(xué)與“后現(xiàn)代科學(xué)”的關(guān)系、龜占著卜和青銅紋飾的意象觀念、原始思維以及孟子哲學(xué)和韓國的霞谷學(xué)等內(nèi)容;第二編為人格觀念與型范,論述中國古代人格的觀念、型范和研究方法以及晚明釋大錯、王船山和日本茶圣千利休的人格典范。
第八輯《肅劇中的自然與習(xí)俗》收錄專題文章4篇:陳斯一指出,《安提戈涅》中的自然習(xí)俗張力,不僅存在于家庭倫理與城邦倫理之間,更存在于個體自然力量與共同體習(xí)俗規(guī)范之間;顏荻分析了歐里庇德斯《伊翁》中的公民身份問題所掩藏的雅典的危機與出路;龍卓婷解析了埃斯庫羅斯《和善女神》中的宗法正義與城邦正義;萊因哈特對《和善女神》作了細
古代哲學(xué)的基本概念本書是海德格爾1926年夏季學(xué)期在馬堡大學(xué)課程《古代哲學(xué)的基本概念》的備課筆記,分為三個部分。第一部分是一般性介紹,討論了“形而上學(xué)”“智慧”“本原”等重要的希臘哲學(xué)概念,并按照時間順序介紹了古希臘各哲學(xué)流派。第二部分是柏拉圖哲學(xué),在介紹了柏拉圖的基本哲學(xué)特征之后,海德格爾探討了柏拉圖哲學(xué)中的存在問題
《古典學(xué)研究:色諾芬筆下的君王與哲人》收錄專題文章4篇:潘戈文章(曾俁璇譯)分析了色諾芬《會飲》中折射出的蘇格拉底對公民特別是年輕人愛欲的引導(dǎo)與爭奪;伯恩斯文章(曹彧譯)通過居魯士與其父岡比瑟斯的正義探討,揭示了居魯士所受教育之得失;彭磊分析了《回憶蘇格拉底》中蘇格拉底如何以智慧使朋友受益;高挪英揭示了色諾芬《斯巴達政
《古典學(xué)研究:荷馬的闡釋》收錄了國內(nèi)古典學(xué)研究領(lǐng)域一線學(xué)者的八篇文章:陳斯一、肖劍、張文濤、賀方嬰幾位老師的文章專論荷馬史詩,涉及荷馬史詩的創(chuàng)作方式、阿基里斯盾牌上的微觀世界與史詩敘述的宏觀世界之對照、荷馬時代的神義論和正義論、王者的自我歷練與德性培養(yǎng)等主題;劉小楓老師通過解讀阿里斯托芬《鳥》劇與普羅米修斯形象,揭示了
哲學(xué)首先是一種活動,而不是靜態(tài)的知識;哲學(xué)是對智慧的愛,而不是智慧本身;哲學(xué)是一種生活方式,而不是在學(xué)院被教授的學(xué)問。何為哲學(xué)?學(xué)院傳統(tǒng)對這個問題的回答通常是在理論和體系中演繹,而且往往在基督教蔑視智慧的偏見之下推理。阿多是一個利用古代哲學(xué)來闡述自己思想的哲學(xué)家,在他看來,哲學(xué)是一種生活的經(jīng)驗,而不是一堆教條。他對于何