本書描繪了早期人類生活中的一天,他們在洞穴的墻上畫上猛犸象,角斗士在斗獸場中激烈戰(zhàn)斗,第一位進(jìn)入太空的女性……讀者還可以發(fā)現(xiàn)著名建筑背后的故事,包括中國的長城和莎士比亞的環(huán)球劇院,還能深入了解維京人的秘密日記,牛頓的貓,以及最終成就了蒙娜麗莎的微笑的畫板。本書用漫畫的形式帶領(lǐng)讀者遨游人類歷史長河。這本書稿內(nèi)容分為三個部

本書作者親歷親聞了莘莊七十多年來的歷史風(fēng)云和社會變遷。近三十年來,莘莊地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化,“老莘莊”漸行漸遠(yuǎn),歷史遺存瞬間消失,老一輩未曾細(xì)述史實(shí)就撒手離世,更促使作者有心追溯出生之前的故鄉(xiāng)風(fēng)貌和歷史真相。于是,長期收集,反復(fù)思考,如實(shí)記錄,一再梳理,便有了這一冊《莘莊史話》,也為故鄉(xiāng)推薦一連串歷史文化資源,實(shí)現(xiàn)

本書以正史和清宮檔案為基礎(chǔ)，結(jié)合作者二十余年的陵寢現(xiàn)場調(diào)查和研究心得，為您解讀關(guān)外三陵、清東陵、清西陵的風(fēng)水與建制、歷史與隱秘、被盜與清理等，折射出清王朝的起源、發(fā)展、輝煌和衰落。同治帝六歲登基，十九歲病逝，死因爭論不一。他一生活在慈禧的掌控之下，死后陵寢也由生母代為建造，建好的惠陵和同治帝一樣孤獨(dú)而“隱形”。本書將向

本書為復(fù)旦知名學(xué)者唐明燕的一部教育論著。全書主體分為三大板塊:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義道德建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀。其中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族精神,主要探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史上為培育中華民族精神所注入的思想觀念,所奠定的基調(diào)、底色,以及介入中國人精神世界的方

本書共分八章,對文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用進(jìn)行研究,選擇大運(yùn)河作為研究對象,通過深度調(diào)查、文獻(xiàn)研究、對大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)問題進(jìn)行了探討,并基于大運(yùn)河,結(jié)合前人的研究成果加以總結(jié),對我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用提出建議。第一章為文化遺產(chǎn)概述,主要對文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行了介紹,讓讀者對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非

本書是費(fèi)德里克·帕雅克九卷本《不確定宣言》的第五卷。本卷延續(xù)了作者集傳記、散文、詩歌、繪畫于一體的創(chuàng)作風(fēng)格。在本卷中,作者對凡·高的孤獨(dú)奇遇進(jìn)行了全面的敘述。從他的家鄉(xiāng)荷蘭到奧維爾-瓦茲河畔,從倫敦、博里納日、巴黎、阿爾勒,再到圣雷米。這部凡·高傳記以文字和圖畫為主,是凡·高生活中鮮為人知或被曲解的片段,也包括凡·高的

本書主要講述了東漢人蔡倫從樹皮、舊漁網(wǎng)、破麻布等原料中提取出不易腐化的纖維,用其造紙。蔡倫總結(jié)以往的造紙經(jīng)驗(yàn)大幅度改進(jìn)了造紙?jiān)�料和工�?生產(chǎn)出更易書寫和保存的“蔡侯紙”。后“蔡侯紙”得到大力推廣,蔡倫的造紙術(shù)也被列為中國古代四大發(fā)明。蔡倫有著過人的天資,更有著持之以恒的毅力和善于思考的品質(zhì)。蔡倫的鉆研精神值得小讀者們學(xué)

本書精選海內(nèi)外攝影家以及現(xiàn)代攝影師拍攝的高質(zhì)量攝影作品，輔以中國古代歷史地圖、文化地圖、石刻圖和有關(guān)壁畫、古代山水畫、國畫等藝術(shù)形式，并通過歷史人文學(xué)者從宏觀和微觀、時間和空間等維度的解讀，展現(xiàn)泰山作為“文化山”“精神山”“民俗山”等立體形象。為讀者深入理解泰山文化和精神提供與眾不同的閱讀體驗(yàn)，從而重新認(rèn)識泰山，增強(qiáng)民

本書內(nèi)容包括政治、軍事、文化、人物等諸多方面。作者擷取大量歷史細(xì)節(jié),從多個角度、層面切入觀察,論述興衰得失,突出了他對國家與民族命運(yùn)的思考,集中論述了社會風(fēng)氣的墮落、政治的腐敗、人民的困苦與國家興衰治亂的關(guān)系,提出了改良社會風(fēng)氣、根除腐敗等眾多問題。本次出版增補(bǔ)了25萬字,增加了吳晗關(guān)于明代政治、古代軍事、古代經(jīng)濟(jì)、古

本書主要論述了自夏商周至清末中國古代草原-農(nóng)耕-海洋的南北向三重結(jié)構(gòu)和平原-綠洲和高原的東西向次級結(jié)構(gòu),運(yùn)用空間和時間的觀念與方法,致力于在一種全球的視野下,對諸多問題給出內(nèi)在連貫統(tǒng)一的解釋:中華民族的“多元一體”結(jié)構(gòu)在古代的形成,以及中國作為世界樞紐,在政治和經(jīng)濟(jì)等方面所具有的世界意義。貫通所有這些問題的解釋邏輯,是