無(wú)論坐在電視機(jī)前還是在現(xiàn)場(chǎng)觀看足球比賽，無(wú)論在酒吧與朋友小酌還是在人山人海中觀光游覽，當(dāng)你的情感跟同伴一起震顫，那么你就在體驗(yàn)一種狂歡。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髦�余，人們�?huì)放松自己的神經(jīng)，讓情感、言語(yǔ)、商品在身體本能的驅(qū)使下自由流動(dòng)，村莊或城市街區(qū)的生活就是由這種有機(jī)團(tuán)結(jié)構(gòu)成的，盡管它看不見(jiàn)，卻是社會(huì)肌體的無(wú)形骨架。所有這些微不足

《北大社會(huì)學(xué)刊》是一本綜合性的社會(huì)學(xué)刊物，對(duì)社會(huì)學(xué)的核心分支都有開(kāi)放，尤其鼓勵(lì)社會(huì)理論，社會(huì)學(xué)民族志和帶有歷史性探索等方面的作品。除了資深學(xué)者和優(yōu)秀的中青年學(xué)者，也會(huì)刊發(fā)優(yōu)秀的學(xué)生作品，努力提攜學(xué)界的后進(jìn)。同時(shí)，堅(jiān)持嚴(yán)肅學(xué)術(shù)品味，及時(shí)推出富有原創(chuàng)性、深切關(guān)注中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)、包含理論潛力的研究，更好地引領(lǐng)北大社會(huì)學(xué)

《意識(shí)與社會(huì)》一書(shū)的副標(biāo)題為“1890-1930年間歐洲社會(huì)思想的新取向”，明確了本書(shū)思想史的研究主題和時(shí)間范圍。在這本書(shū)選擇的時(shí)間范圍，作者認(rèn)為這個(gè)時(shí)代的思想特質(zhì)是：一個(gè)社會(huì)觀察者首次以專斷的形式表現(xiàn)出自己的主觀態(tài)度——這本書(shū)的標(biāo)題也由此而來(lái)。即對(duì)“意識(shí)”的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類行為中的主觀“價(jià)值”的認(rèn)識(shí)。本書(shū)的主旨，如作者在

《中國(guó)學(xué)術(shù)》是由浙江大學(xué)中西書(shū)院劉東教授主編的一份跨學(xué)科、綜合性的人文思想類學(xué)術(shù)輯刊。本輯刊分“論文”“評(píng)論”“書(shū)評(píng)”三個(gè)固定欄目。現(xiàn)第45輯共收錄論文7篇，評(píng)論2篇，書(shū)評(píng)10篇。論文部分可大致分為四組，分別討論了藝術(shù)、親屬關(guān)系、清流文化和禮制。兩篇評(píng)論主題分別為印度的民主制度，以及曼德維爾論作為政治發(fā)明之榮譽(yù)。十篇書(shū)

朱謙之先生一生著述宏富，除以單行本方式流傳的學(xué)術(shù)專著40余種外，又留意將單篇文章結(jié)集為“謙之文存”，以免散佚。1926年，上海泰東圖書(shū)局刊行《謙之文存》2卷，包含文章11篇。1949年編成《謙之文存二集》4卷，包含文章24篇，惜其生前未能正式出版。又將1963年在廣州暨南大學(xué)演講諸篇結(jié)集為《廣東學(xué)術(shù)講演集》1冊(cè)，亦為其

1964年，中國(guó)科學(xué)院世界宗教研究所成立，朱謙之先生調(diào)入宗教所，開(kāi)辟了宗教學(xué)研究這一新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。朱先生宗教學(xué)方面的研究，有學(xué)界對(duì)中國(guó)景教最成系統(tǒng)的研究，有對(duì)日本佛教思想史料的用心整理，還翻譯有日本學(xué)者忽滑谷快天的兩部禪學(xué)史著作。本卷計(jì)4冊(cè)，含宗教研究類著作4種，其中編著1種，為首次納入朱謙之集子中。冊(cè)1為其所著《中國(guó)

朱謙之先生于1960年代初，即其在北大哲學(xué)系任教期間，開(kāi)始從事日本哲學(xué)史的研究，出版專著多部，并校注整理相關(guān)古籍多部。朱謙之的日本研究傳播甚廣，奠定了中國(guó)研究日本哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。本卷計(jì)4冊(cè)，含日本哲學(xué)類著作5種，文章13篇。其中，冊(cè)1所收為《日本的朱子學(xué)》；冊(cè)2所收為《日本的古學(xué)及陽(yáng)明學(xué)》；冊(cè)3所收為《日本哲學(xué)史》；冊(cè)

1952年全國(guó)高校院系調(diào)整，朱謙之先生由中山大學(xué)調(diào)入北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)教研室，集中撰寫(xiě)了中國(guó)哲學(xué)方面的著述多種，包括討論中國(guó)哲學(xué)研究方法論的《中國(guó)思想方法問(wèn)題》，兩部道家文獻(xiàn)研究專著《莊子哲學(xué)》《老子校釋》，又有《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》《中國(guó)哲學(xué)史提綱》兩部講義，以及《李贄——十六世紀(jì)中國(guó)反封建思想的先驅(qū)者》和其校輯的

本卷包含朱謙之有關(guān)文化哲學(xué)方面的著作及論文。朱謙之吸納了社會(huì)學(xué)理論中的類型學(xué)、進(jìn)化觀，又廣泛涉獵當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)者的文化理論學(xué)說(shuō)�？傮w而言，朱謙之對(duì)文化進(jìn)行了兩個(gè)角度的層次區(qū)分：從知識(shí)生活的角度分為宗教文化、哲學(xué)文化、科學(xué)文化、藝術(shù)文化；從社會(huì)生活的角度分為政治文化、法律文化、經(jīng)濟(jì)文化、教育文化。卷內(nèi)所收《中國(guó)哲學(xué)對(duì)于歐洲的

朱謙之先生曾任中山大學(xué)歷史學(xué)系主任，大力倡導(dǎo)“現(xiàn)代史學(xué)運(yùn)動(dòng)”，并創(chuàng)辦《現(xiàn)代史學(xué)》雜志，在學(xué)界產(chǎn)生了較大反響。在朱謙之有關(guān)史學(xué)研究的著述中，有集中闡發(fā)“現(xiàn)代史學(xué)”理論主張的《現(xiàn)代史學(xué)概論》，有提倡史料、史觀并重的《太平天國(guó)革命文化史》等。本卷除收錄史學(xué)研究類著作外，又收錄朱謙之史學(xué)相關(guān)的文章手稿、其為期刊《現(xiàn)代史學(xué)》所作