本書研究的范圍起自19世紀70年代初期的邊際革命，止于20世紀30年代的凱恩斯革命。書中系統(tǒng)論述了以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學(xué)，還以相當(dāng)大篇幅論述了從馬歇爾經(jīng)濟學(xué)到凱恩斯主義期間主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展和演變。

與20世紀末、21世紀初人們美好樂觀的想象不同,新技術(shù)、新商業(yè)模式以及人類對創(chuàng)新的應(yīng)用,似乎沒能實現(xiàn)我們預(yù)期中那個更加繁榮、健康、文明的未來。事實上,過去20年,發(fā)達經(jīng)濟體的表現(xiàn)一直令人失望,緩慢的經(jīng)濟增長、日益嚴重的不平等、功能失調(diào)的競爭以及一系列其他問題。而這也是兩位作者在這本新書中所要研究和回答的問題:是什么令以

這是今年美國經(jīng)濟史學(xué)會前會長、哈佛勞動經(jīng)濟學(xué)大家克勞迪婭·戈爾丁的一部力作。戈爾丁是今年的科睿唯安引文桂冠獎得主，與諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎擦身而過。這本書英文原版2010年3月由哈佛社出版。計劃首印3000冊。本書的研究是一個有里程碑意義的成果，兩位作者提出了一體化框架，用以解讀人力資本的需求和供給如何影響了20世紀美國勞動力

本書是首部將新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)原理應(yīng)用于環(huán)境領(lǐng)域的專著。全書初步構(gòu)建了一個新結(jié)構(gòu)環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的理論框架，并對結(jié)構(gòu)變遷/結(jié)構(gòu)扭曲與環(huán)境污染/環(huán)境治理等新結(jié)構(gòu)環(huán)境經(jīng)濟學(xué)核心命題，以及財政分權(quán)與環(huán)境污染、財政分權(quán)與環(huán)境治理等環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)議題，基于新結(jié)構(gòu)環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的視角進行了理論和實證分析，得出了全新的理論見解與政策啟示。在此基礎(chǔ)

本書為與曼昆《經(jīng)濟學(xué)原理（第8版）：微觀經(jīng)濟學(xué)分冊》配套的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和習(xí)題解答手冊。全書共22章，與《經(jīng)濟學(xué)原理（第8版）：微觀經(jīng)濟學(xué)分冊》的章節(jié)安排完全對應(yīng)，每章主要內(nèi)容包括：本章學(xué)習(xí)目標、本章要點、本章習(xí)題解答（包括“即問即答”題、復(fù)習(xí)題、快速單選、問題與應(yīng)用）。本書可供經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生及經(jīng)濟學(xué)愛好者作為自學(xué)輔導(dǎo)材料，

什么是造成不平等的原因？再分配的機制如何設(shè)計？公正再分配有可能達到嗎？本書作者，法國新銳經(jīng)濟學(xué)家托馬斯·皮凱蒂在本書中演示了這些不同的理論和思想是如何一種協(xié)調(diào)的方式走到同一個框架內(nèi)，并提出一個全面的再分配方案。作者認為，造成不平等的原因有先天的和后天的兩種，在人類社會中，不平等必然會出現(xiàn)，必須要用再分配來調(diào)節(jié)它。如何設(shè)

如何兼顧公平與效率？過去二十年中令人驚嘆的技術(shù)進步共同造福了社會，并為創(chuàng)新者帶來了豐厚的回報。然而，貧富差距越來越大。這是創(chuàng)新驅(qū)動型經(jīng)濟不可避免的成本嗎？本書作者論證了追求創(chuàng)新并不意味著放棄平等——恰恰相反，在這本書中，作者概述了社會可以變得更具企業(yè)家精神和更加平等的方式。甘斯和利認為，與其押注特定職業(yè)的未來，我們應(yīng)該

高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟學(xué)》（宏觀部分·第八版）習(xí)題冊（21世紀經(jīng)濟學(xué)系列教材）

本書從產(chǎn)品空間網(wǎng)絡(luò)分布的視角，論證了經(jīng)濟復(fù)雜度對于創(chuàng)新驅(qū)動階段產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義。作者指出，產(chǎn)業(yè)升級不是垂直地停留在同一產(chǎn)品上，而是水平地創(chuàng)新和拓展新產(chǎn)品，并擁有更多生產(chǎn)這些新產(chǎn)品背后的能力。一國擁有越多的產(chǎn)品或能力后，產(chǎn)品或能力結(jié)合所帶來的多樣性大幅上升，這種多樣性積累進一步?jīng)Q定了未來產(chǎn)品復(fù)雜化的潛力，成為國家能力池

西方經(jīng)濟學(xué)正面臨著前所未有的困境，一個主要原因是西方經(jīng)濟學(xué)將貨幣簡單地理解為一種商品并用實物分析求取市場均衡，這種基于“古典二分法”的思路實質(zhì)上是取消了貨幣的存在和作用。借助馬克思的“二重性”方法對貨幣理論加以批判和重建能夠準確理解貨幣的多重內(nèi)涵，為重建符合經(jīng)濟現(xiàn)實的宏觀經(jīng)濟學(xué)奠定貨幣基礎(chǔ)。二重性分析法是辯證唯物主義與