中國(guó)從古村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)了民族地區(qū)古村落的文化建設(shè)，也為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向。通過保護(hù)與發(fā)展中國(guó)古村落，為古村落競(jìng)逐世界文化遺產(chǎn)提供了良好契機(jī)。本書以中國(guó)古村落保護(hù)與申遺為主線，將鄉(xiāng)村振興、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村和古村落等中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本問題、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)及未來鄉(xiāng)村

《中國(guó)石窟雕塑造型藝術(shù)概論》主要是為高校藝術(shù)學(xué)專業(yè)中古代石窟寺藝術(shù)考察課程而撰寫。與以往論述石窟寺造像不同的是，本書立足于石窟造像的雕塑實(shí)踐，分析各時(shí)期主要窟龕造像的造型特征及其變化規(guī)律�？啐愒煜裨煨吞卣�，包括了造像的人物樣貌、著衣形式、衣褶雕刻樣式等內(nèi)容，這些內(nèi)容綜合在一起，構(gòu)成了某一時(shí)期、某一區(qū)域造像的一般特點(diǎn)（風(fēng)

中國(guó)史前巖畫是人類最古老的并具有世界性的原始視覺語(yǔ)言�！吨袊�(guó)史前巖畫藝術(shù)的審美特征研究》通過對(duì)史前巖畫的不同層面的深入研究，發(fā)掘了中國(guó)史前巖畫具有以線造型、以形寫神、以圖顯意、以意呈象等審美特征。這些特征凝聚了史前先民內(nèi)心對(duì)物象的感物動(dòng)情、神合體道的審美意識(shí)，他們將這類被物化的形式以一種最簡(jiǎn)約的審美形式呈現(xiàn)出來，更加凸

本書闡述了永嘉場(chǎng)地域文化的特色，初步總結(jié)和探討了明代永嘉場(chǎng)地域文化崛起的原因，并圍繞明代四大家族，即李浦王氏、普門張氏、英橋王氏、七甲項(xiàng)氏家族的代表人物，考察其生平歷履、宦績(jī)學(xué)業(yè)、文學(xué)成就，以及對(duì)明代政治、文化的影響。本書還首次提出“永嘉場(chǎng)學(xué)”的觀念，認(rèn)為隨著永嘉場(chǎng)地域文化研究的深入廣泛，有望形成永嘉場(chǎng)學(xué)，成為溫州學(xué)的

本書以長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)青海道的吐谷渾古國(guó)作為切入點(diǎn)，重點(diǎn)展示青海道上的絲路國(guó)際化商貿(mào)，展現(xiàn)青海道在絲路上溝通東西方的重要價(jià)值，以及青海各族民族多元融合，旨在從國(guó)際、國(guó)家、地區(qū)三個(gè)層面揭示絲綢之路“青海道”的重要?dú)v史意義，向讀者介紹“青海道”的歷史文化遺產(chǎn)和青海地區(qū)的歷史文明。

本書共設(shè)十五章，內(nèi)容包括：地方志與當(dāng)代小說的“輿地”詩(shī)學(xué)、地方志與當(dāng)代小說的“名物”寫作、地方志與當(dāng)代小說的“博物”寫作、地方志與當(dāng)代小說的“史傳”傳統(tǒng)、地方志與當(dāng)代小說的“風(fēng)學(xué)”傳統(tǒng)、地方志與當(dāng)代小說的“村落”敘事等。

本書分為5章，內(nèi)容包括：數(shù)學(xué)教育理論的研究與發(fā)展；新中國(guó)科學(xué)奠基人之一：陳建功院士；陳建功的數(shù)學(xué)教育理論與教育貢獻(xiàn)；陳建功數(shù)學(xué)教育思想與數(shù)學(xué)教育改革；陳建功數(shù)學(xué)教育思想的繼承與弘揚(yáng)。

本書對(duì)錢載繪畫展開的專門研究，以時(shí)間為線索，從家學(xué)、詩(shī)畫關(guān)系、文人交游等方面，分析錢載的繪畫創(chuàng)作及成就。

上海的繁華輝煌，一開始是個(gè)“海上奇觀”。這座充滿傳奇的城市，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的百余年不僅由一個(gè)長(zhǎng)江下游的縣城，一躍而成東亞數(shù)一數(shù)二的國(guó)際性通商巨埠，更以“洋”、“商”與“女性”共同挑戰(zhàn)與改變中國(guó)傳統(tǒng)文化的秩序。西風(fēng)中的資本主義，在上海長(zhǎng)出最能代表中國(guó)早期資本主義發(fā)展的面貌，中國(guó)的現(xiàn)代性不能不談上海。本書回顧19世紀(jì)下半葉到

藝術(shù)全才、時(shí)尚先鋒、傳奇偶像……無數(shù)人試圖定義大衛(wèi)·鮑伊，他卻從未自我設(shè)限，以變色龍的形象不斷突破音樂、藝術(shù)與性別的邊界，成為2世紀(jì)流行文化的偉大神話。他從未留下任何個(gè)人著述，只在各種訪談中袒露真實(shí)自我，彰顯絕妙口才�！洞笮l(wèi)·鮑伊訪談錄》集結(jié)了1969至23年鮑伊參與的32次重要訪談，真實(shí)記錄了他藝術(shù)生涯的每一個(gè)腳印。