《云南文庫·當代云南社會科學(xué)百人百部優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作叢書：歷史復(fù)雜性的觀念》歷史哲學(xué)應(yīng)當關(guān)注人類的命運，而人類的命運就是歷史本身的復(fù)雜性。以往本體論層面的歷史一哲學(xué)思考，主要是立足于歷史規(guī)律性來建構(gòu)“普遍的歷史觀念”，這樣似乎難以達成對于人類命運的更為深刻、厚重的理解，同時也是本體論的歷史哲學(xué)趨于式微的重要原因�！对颇衔膸�

《白壽彝與20世紀中國史學(xué)》是一部論述白壽彝史學(xué)成就及其在20世紀中國史學(xué)發(fā)展中的地位的論集。主要內(nèi)容包含：一、對白壽彝在20世紀中圍史學(xué)發(fā)展巾之地位的總的評價；二、綜論白壽彝的史學(xué)思想、治學(xué)道路和史學(xué)成就；三、闡述白壽彝在中國通史領(lǐng)域的研究和編纂方面的學(xué)術(shù)貢獻；四、分析白壽彝在民族史、民族關(guān)系史研究上的理論貢獻及撰述

《社會發(fā)展論》是作者有關(guān)社會發(fā)展研究的論文集。全書共收26篇文章，分4個部分。第一篇社會發(fā)展理論研究，梳理了社會發(fā)展理論的生成、演進和主要理論形式，探討了中國社會發(fā)展的理論體系和解讀框架；第二篇鄧小平社會發(fā)展理論研究，總結(jié)概括了黨的社會發(fā)展理論探索過程，提煉了鄧小平社會發(fā)展的理論支點、實踐模式和思想特征；第三篇農(nóng)村和區(qū)

本書對歷史敘述的哲學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)是什么這個問題做出全面的考察，試圖將歷史敘事的復(fù)雜性追溯至它們在哲學(xué)邏輯中的根底。在這個終極基礎(chǔ)之上，希望建立起一種敘述哲學(xué)的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)對于承受歷史實踐之重來說，要足夠結(jié)實和堅固。

《秦漢史學(xué)研究》試圖通過對秦漢時期史學(xué)著作和歷史思考的表現(xiàn)方式、理論價值及史學(xué)社會功用的分析研究，全面展示這一時期史學(xué)發(fā)展的整體面貌，揭示史學(xué)與社會發(fā)展的關(guān)系，探求史學(xué)發(fā)展的特點與規(guī)律等。

《珞珈史苑》是不定期學(xué)術(shù)集刊，用以發(fā)表武漢大學(xué)歷史學(xué)院博士和碩士科研究生的習(xí)作。我們以山名之，蓋因珞珈這個地方，總有一些精魂留駐。春櫻秋桂，夏荷冬梅，四季常有花香；遠眺東湖，近睹層林，無不心怡神愜。這只是人皆稱道的自然景觀。近百年來，在此設(shè)壇施帳的史學(xué)先輩，創(chuàng)造出無數(shù)宏篇巨制，培育了幾代傳薪學(xué)人。唐（長孺）、吳（于廑）

自公元前1046年武王伐紂建立周王朝，至公元前221年秦始皇建立秦王朝，史稱周代。這一時期周武王、周平王分別建都西安與洛陽，由此，史家又以西周、東周稱之�！吨袊�考古學(xué)·兩周卷》介紹了我國考古工作者在20世紀中對兩周遺址進行的一系列考古發(fā)掘及其研究成果。這些發(fā)現(xiàn)在許多方面不僅填補了文獻的空白，也從不同視角闡述了周朝八百余

《繼承與創(chuàng)新：歷史學(xué)人才培養(yǎng)模式的探索與實踐》由兩方面內(nèi)容組成。一部分主要收入2000年以來歷史學(xué)院教師撰寫的教學(xué)改革方面的論文，其中包括一些早年發(fā)表但對現(xiàn)在仍有啟迪意義的重要文章，還有一些人才培養(yǎng)和課程建設(shè)的總結(jié)報告。另一部分選錄了最近幾年獲得學(xué)院“白壽彝史學(xué)論著獎”一等獎的本科生論文。

本書反映了彭樹智先生對自己學(xué)術(shù)生活的思考，全書選取了二百余條學(xué)術(shù)筆記，編成十集三十三編和一個附錄，以文明自覺論為主體，記錄了彭樹智先生學(xué)術(shù)思路和體驗，體現(xiàn)了彭先生坦然、達觀、進取的人生態(tài)度和樂觀精神。

《教育與社會、文化變遷叢書（第1輯）：現(xiàn)代史學(xué)意識與傳統(tǒng)教育研究》收錄了24篇有關(guān)史學(xué)理論、史學(xué)史和傳統(tǒng)教育中有關(guān)科舉制度、古代書院和孔子與教師的文章，是作者在相關(guān)領(lǐng)域中的代表之作，其中不少篇什都在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生過一定的影響，文章的內(nèi)容既涉及古代，也涉及現(xiàn)代；既有中國的，也有外國的；理論文章寫得神采飛揚，考證文章寫得嚴謹扎