《成唯識論講話》是慈航對唯識學*基本典籍《成唯識論》的詳細講解。作者一字一句對原文進行白話解讀，既對原文有必要的考證，又對文義進行了適當?shù)陌l(fā)揮，使原來艱深的唯識理論變得通俗，可謂是《成唯識論》的極佳入門讀本。

本書分上下篇，上篇介紹唯識學的歷史，下篇分專題介紹唯識學的哲學，史論結合，帶有很強的歷史意識和比較研究性。在講解的時候，為了初學者易于了解起見，對專門術語，在不違反原意之下，多用現(xiàn)代術語說明。對唯識學與現(xiàn)代思潮的關系，多有精到的闡發(fā)。另外，作者繪制了大量的圖表，將理論間的邏輯關系簡明地表現(xiàn)出來。附錄部分收入作者《阿賴耶

《唯識研究》是周叔迦先生1933年在北大教授唯識哲學的講義，由大科學家王季同作序。本書以專題的形式，將唯識學龐大的體系簡明地展現(xiàn)出來。書中概念辨析明了，邏輯論證嚴密，體系完整，并配以適當?shù)膱D表，是一部高水平的唯識研究專著。 本書含緒說共二十四章，每一章討論一個特定的主題，史論結合。 書后收有兩個附錄。一、收入周叔迦先

寶玉聽曲，悟了個赤條條來去無牽掛，拉開紅樓人物談禪的序幕。黛玉葬花、湘云醉臥、寶玉出家……，隱晦而微妙地透露出濃厚的禪意。本書通俗易懂地講述了《紅樓夢》與禪的關系，區(qū)分了續(xù)書與前八十回書中真?zhèn)沃�禪，勾勒出《紅樓夢》里雪芹禪的真意。紅學大師周汝昌說：歸智此書，就質(zhì)量水平而觀之，當推龍首。

趙樸初（1907-2000），是我國接觸的愛國宗教領袖、著名的社會活動家和書法家。在長達半個世紀里，他領導中國佛教徒愛國愛教，走與社會主義社會相適應的人間佛教道路，協(xié)助中央政府落實宗教政策，健全僧伽制度。培養(yǎng)佛教人才，推動中外文化交流，為當代佛文化的發(fā)展做出了巨大貢獻。是第1、2、3、4、5屆全國人大代表。第1、2、3

《天臺四教儀》是天臺宗教學的綱要書，它依智者大師所著三大部《法華文句》《法華玄義》《摩訶止觀》及《凈名玄義》的教理大綱，撰錄而整理成冊，為研究天臺教學的入門寶典之一。

永明延壽生活于五代宋初，正值中國歷史的重要轉折時期，面臨著佛教如何適應現(xiàn)實社會、如何存續(xù)與發(fā)展等問題。延壽從本書出發(fā)，將禪與凈土相融合，又將唯心凈土與西方凈土加以貫通，圓融統(tǒng)一，開創(chuàng)佛教實修的新時代，形成宋明佛教的基本格局。禪凈合一唯心凈土之提出，可謂皆源于延壽。

《法華經(jīng)》集大乘佛學之大成，其開示的諸法實相，是對世界本質(zhì)的解釋。它還提出開權顯實的體系，以一佛乘為究竟，小乘的聲聞、緣覺二乘都是佛陀為引導眾生而設立的善巧方便，主張開權顯實，會三歸一。 其諸法實相的主旨，實際上涵蓋了空、真如、法性、究竟涅槃、佛性等大乘佛教究竟的法義，各宗派無不受《法華經(jīng)》的影響。著名的天臺宗即以《

《禪門師資承襲圖》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有價值的書。它不僅僅是一本佛學專著，而應視為遠遠超出宗教范圍的著名哲學著作。此書曾傳到韓國、日本，保存在日蓮宗大本山妙顯寺，后收入《續(xù)藏經(jīng)》中，近代著名的佛學研究者如印順法師、呂瀓、宇井伯壽、鐮田茂雄等都運用了此書，它的出現(xiàn)為后代分辨各宗學說特點，提供了可靠的參考資

明代智旭大師有鑒于《天臺四教儀》修行止觀的部分過于簡略，故作《教觀綱宗》補充。若將本書與《天臺四教儀》并讀，即可把握天臺教義之真髓。 本書原名《一代時教權實綱要圖》，因其難閱，作者又補充了十法成乘內(nèi)容，故改立《教觀綱宗》之名。本書系以教觀兼?zhèn)渲�天臺教學立場，闡釋教觀二門之綱要。對學習天臺宗來說，是一本綱領性的書，所以