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　　趙樸初（1907-2000），是我國接觸的愛國宗教領(lǐng)袖、著名的社會(huì)活動(dòng)家和書法家。在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)里，他領(lǐng)導(dǎo)中國佛教徒愛國愛教，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的人間佛教道路，協(xié)助中央政府落實(shí)宗教政策，健全僧伽制度。培養(yǎng)佛教人才，推動(dòng)中外文化交流，為當(dāng)代佛文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。是第1、2、3、4、5屆全國人大代表。第1、2、3屆全國政協(xié)委員，第四、五屆全國政協(xié)常委，第六、七、八、九屆全國政協(xié)副主席。
　　《明月清風(fēng)：趙樸初誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（套裝上下冊）》為2017年11月召開的“趙樸初與當(dāng)代中國佛教文化復(fù)興”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集。論文作者有來自北京大學(xué)東方學(xué)研究院的方廣錩、王邦維，清華大學(xué)中文系的張美蘭，北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院的朱小健，中國社會(huì)科學(xué)院的楊曾文、黃夏年、成建華，中國政法大學(xué)人文學(xué)院的俞學(xué)明，南京大學(xué)哲學(xué)系的楊維中等高校及研究機(jī)構(gòu)的老師和研究人員。

　　2017年11月3日至5日，海內(nèi)高僧大德、學(xué)者聚于長沙、太湖，舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，以紀(jì)念趙樸初先生110周年誕辰。會(huì)議規(guī)模之大，收到論文之多，為樸老長行后各種研討紀(jì)念之最。這是應(yīng)該的。樸老有具足大功德于人間，當(dāng)然為人永念之。遺憾的是，我竟因二豎之祟未能附驥這一盛會(huì)。
　　璐也幸，會(huì)后月余即收到研討會(huì)論文集《明月清風(fēng)》的稿本，并承囑為之序。為此，我曾猶豫多時(shí)：樸老一生對國家貢獻(xiàn)多多，而其中最為突出、無可替代的，是在新中國成立前后長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)里對我國宗教事業(yè)的奉獻(xiàn)。此次研討會(huì)的論文已經(jīng)主要就樸老之于佛教多有述論；而我，既非宗教徒，更非佛學(xué)家，豈敢貿(mào)然遵囑？尤其是在戊戌歲首拜讀了《明月清風(fēng)》全部稿件后，更覺難以命筆了。
　　后來，我換了一個(gè)角度想，樸老是中國民主促進(jìn)會(huì)的創(chuàng)始人之一，在我擔(dān)任民進(jìn)中央委員、常委、副主席期間，樸老先后任民進(jìn)中央副主席、參議委員會(huì)主席。會(huì)上會(huì)下，我多次聆聽樸老的教誨。我擔(dān)任民進(jìn)中央主席后，有了更多機(jī)會(huì)接受他的耳提面命。從這個(gè)角度說，我是包括他在內(nèi)的老一輩民進(jìn)入的后來者、接班人。也是由于這個(gè)因緣，我也親睹了樸老對于我國宗教的建設(shè)和發(fā)展以及通過佛教這一渠道促進(jìn)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展、維護(hù)世界和平和增進(jìn)各國人民間的交往和友誼，是如何殫精竭慮的。我為樸老的詩文、講話、書法所折服，也被他那獨(dú)有的永遠(yuǎn)平和、舒緩、謙遜、微笑的神態(tài)所吸引，總覺得在他的一字一詩、一言一笑中都隱含著深微的禪意、可望而不可即的悲智。我之所以也稍稍涉足宗教之學(xué)，不可剔除樸老的論著和人格的影響。思之至此，禁不住有了借寫這篇序之機(jī)一吐對老人家景行行止心曲為快的“心動(dòng)”。這部論文集以樸老2006年所寫遺囑后留下的偈語中“明月清風(fēng)”一語為名，這讓我想到該句的下半部分：“不勞尋覓�！鄙w樸老以示存者：余生余沒，皆如明月清風(fēng)，世間無盡，我本無我，來去一如，不必追念。但我想，樸老逝矣，其法猶存。群彥相聚，意在覓其一生所尋、所證之般若波羅蜜多也。我雖未得與聞眾多宏論，但也可以恭撰小文，依樸老之指以觀月也。
　　先從《明月清風(fēng)》集給予我的啟發(fā)說起吧。
　　此書收文近90篇，論及樸老一生涉及佛教、佛學(xué)的方方面面，由此即可窺知研討會(huì)的盛況。諸位作者無論是回憶、敘事還是分析論證，都突出地顯示了樸老的“無我”精神。在他對我國近當(dāng)代，特別是改革開放以來佛教、佛學(xué)事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)中，尤為重要的，是他創(chuàng)造性地繼承并弘揚(yáng)了太虛大師“人間佛教”的教義，并在此基礎(chǔ)上提出佛教應(yīng)弘揚(yáng)禪農(nóng)并重的傳統(tǒng)（并對“農(nóng)”給予了重新定義），應(yīng)重視僧才的培養(yǎng)、加強(qiáng)對佛教教理的研究、開展國際交流以維護(hù)并促進(jìn)世界和平……概而言之，樸老殷殷期望的，是佛教佛學(xué)繼續(xù)沿著自唐以來“中國化”的傳統(tǒng)走下去，也就是主動(dòng)地適應(yīng)所在的環(huán)境，當(dāng)下就是適應(yīng)中國特色社會(huì)主義，莊嚴(yán)國土，利樂有情，促進(jìn)社會(huì)的和諧。

　　圣輝，1952年出生于湖南湘潭。1982年考入中國佛學(xué)院，1989年中國佛學(xué)院研究生畢業(yè)，、現(xiàn)任第十三屆全國人大代表、中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、中國反邪教協(xié)會(huì)副理事長、湖南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、湖南省佛慈基金會(huì)會(huì)長、湖南佛學(xué)院院長、長沙麓山寺方丈等職。為世界佛教論壇發(fā)起人。著作有《般若波羅蜜多心經(jīng)集講》、《佛說四卜二章經(jīng)集講》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)集講》和《圓覺經(jīng)集講》。主編《船山佛教文化論叢》、《船山思想與文化創(chuàng)新》、《佛慈祖德茶道學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》、《湖南省佛教音樂學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第七屆亞太地區(qū)佛教音樂學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》、《八指頭陀生平年表簡編》和《陽明山文化研究》等書籍。
　　
　　成建華，1964年出生于江蘇南通，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、東方哲學(xué)研究室主任、中國社會(huì)科學(xué)院東方文化研究中心主任、中國社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師、國家圖書館文津講壇特聘教授。1986-1994年，留學(xué)斯里蘭卡克拉尼亞大學(xué)，獲文學(xué)碩士、哲學(xué)碩士學(xué)位。2003年6月，獲中國社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)博士學(xué)位。2005-2007年，為美國哈佛大學(xué)訪問學(xué)者。2012年6月，為香港中文大學(xué)人問佛教研究中心訪問學(xué)者。著述有《梵動(dòng)經(jīng)譯著研究》《佛學(xué)義理研究》等，在國內(nèi)外核心刊物上發(fā)表了百余篇學(xué)術(shù)論文。

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