實(shí)證主義歷史學(xué)家曾經(jīng)非常自負(fù)地宣稱要把“歷史學(xué)從歷史學(xué)家那里獨(dú)立出來”（阿克頓：《歷史研究講演錄》，載何兆武主編：《歷史理論與史學(xué)理論》，商務(wù)印書館一九九九年版，第344頁），之所以如此的原因在于：他們相信歷史學(xué)家觀察他的研究對象也能做到就像生物學(xué)家“觀察昆蟲蛻變那樣”（湯普森：《歷史著作史》第四分冊，商務(wù)印書館一九九

《楊翼驤先生中國史學(xué)史手稿存真（套裝共兩冊）》如對唐后五代史館建置和官方修史機(jī)制的論述，對遼、金時期國史院的評析等等，有畫龍點(diǎn)睛、言簡意賅之妙；對近代居延漢簡之發(fā)現(xiàn)過程、研究狀況的論述，條理詳明；對范文瀾《中國通史簡編》和后來修改本的對照和評論，客觀公正，中肯確切，這都是極具學(xué)術(shù)價值之處。

以“職業(yè)歷史學(xué)家與大眾歷史學(xué)家”為主題，下設(shè)“新文化史”、“史學(xué)史與史學(xué)理論”、“專題研究”、“評論”、“講壇”和“文獻(xiàn)與史料”六個欄目，刊載了斯坦凡•貝格爾的《職業(yè)歷史學(xué)家與大眾歷史學(xué)家，1800-1900-2000》、李根、周鞏固的《卡羅•金茲堡的文化史研究評述》以及梁艷春的《娜塔莉R

真題在專業(yè)課考研中占據(jù)著極為重要的地位。歷史學(xué)真題分為統(tǒng)考真題（2007-至今）和2013年自主命題高校真題。伴隨2013年開始的部分高校自主命題，各高校真題的價值又一次彰顯。本書即以收錄、整理、解析統(tǒng)考真題和自主命題真題為主，力圖使本書成為歷史學(xué)考研真題的最權(quán)威輔導(dǎo)書。

常乃德是中國近代一位值得注意的歷史學(xué)家、教育思想家、哲學(xué)家。近代中國，風(fēng)云變幻，常乃德提倡“教育救國論”，提出“社會有機(jī)進(jìn)化論”和“生物史觀”，試圖以思想引導(dǎo)時代，救亡圖強(qiáng)�！对颇细咝�學(xué)術(shù)文庫：常乃德學(xué)術(shù)思想述評》在新史料發(fā)掘整理的基礎(chǔ)上，結(jié)合其時代背景，鉤沉史實(shí)，全面地梳理他在中國史研究、世界史編撰和史學(xué)理論方面的貢

本書是一部深入探討歷史規(guī)律問題的學(xué)術(shù)專著。作者根據(jù)自己對此問題的理解，層層遞進(jìn)地闡釋相關(guān)理論問題。第一章分析歷史規(guī)律的認(rèn)知模式及其依據(jù)；第二、三章揭示歷史解釋與歷史評價的規(guī)律性；第四章探討歷史規(guī)律的本質(zhì)與時間內(nèi)涵；第五章運(yùn)用包括新近科技成果在內(nèi)的手段，從方法論上探索尋找歷史規(guī)律的程序與路徑。第六章和唯物史觀的科學(xué)性進(jìn)行

《現(xiàn)代世界的誕生》是英國著名歷史學(xué)家、人類學(xué)家麥克法蘭以數(shù)十年來潛心歐美亞澳等文明間的比較研究為基礎(chǔ)，將自己畢生索解現(xiàn)代世界起源問題的集成，敬獻(xiàn)給中國讀者。延續(xù)早年《英國個人主義的起源》這部革命性著作中的觀點(diǎn)，麥克法蘭以翔實(shí)的史料，顛覆了馬克思、韋伯、涂爾干和彭慕蘭等思想家和學(xué)者關(guān)于舊制度與現(xiàn)代世界“大分流”的經(jīng)典理論

四至六世紀(jì)的的中國處于歷史上的南北分裂割據(jù)時期。北方是十六國北朝，南方是東晉宋齊梁陳。秦漢以來大一統(tǒng)的中國社會至此徹底走上分途發(fā)展的道路。較之東晉南朝，當(dāng)時中國北方由于匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族的勃然興起，呈現(xiàn)出尤為突出的民族重新組合和融合的景象。這些少數(shù)民族政權(quán)及其史官史家們曾經(jīng)就夷夏、家國和天人等事關(guān)皇朝久治

歷史學(xué)家研究歷史，歷史也將考驗(yàn)歷史學(xué)家的研究。《人大史學(xué)研究論集（套裝上下冊）》是中國人民大學(xué)歷史學(xué)院在職教師多年研究成果的精心凝練與集中展示。這里，有中國史、世界史、考古學(xué)三個“一級學(xué)科”鼎足而立、共同發(fā)展的歷史印記。這里，既有“實(shí)證史學(xué)”的豐碩成果，也有“新史學(xué)”的積極探索；既有醉心于“純學(xué)術(shù)”研究的執(zhí)著與癡迷，也

盧向國編著的《政治的定數(shù)(對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史一個維度的研究)》內(nèi)容介紹：峰昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》通過敘事和評論在多個方面展示了政治的規(guī)律，亦即政治的定數(shù)。在修昔底德筆下，不同制度下的人民雖然在擁有的權(quán)利上存在差異，但人民具有相似的品性。其一，人民多疑。其二，人民非理性，這體現(xiàn)在人民不理智、受演說影響、易過激、易喪